心靈環保
　　
　　一、心靈環保
　　
　　以健康、快樂、平安的身心，照顧自己、照顧社會、照顧大自然，使得你、我、他人，都能健康、快樂、平安地生活在同一個環境之中，便是現代人的心靈環保。
　　
　　「環境保護」這個名詞，雖然在二十世紀之末，就已經傳遍全世界，特別是科技文明發達的先進國家，凡是有識之士都已發現，由於經濟資源的過度開發，造成 了人類生存環境的快速惡化，包括自然資源的快速消耗及污染，生態資源的快速減少及消失，例如由於熱帶雨林遭到大面積的開墾，以及各種機械排出的廢氣，加上 各種生產事業造成的許多污染源，以致形成了全球性的空氣污染、水資源污染、土壤污染，也使得南北極的冰帽在急速溶化，海平面的水位快速昇高，綠地沙漠化的 面積愈來愈大，人類賴以生存的地球環境，愈來愈接近毀滅性的危機。所以要提倡環境保護運動。
　　
　　但是，由於人類的自私自利之心，根深柢固，明明知道破壞環境、製造污染是自害害人的事，一旦遇到跟自己的現實利益衝突之際，或者有機會可以滿足自己的 私欲之時，便會容易忘掉公益，便會不顧後果的遠憂，只管得到手就好，充其量只問有沒有犯法，會不會被罰，卻未考慮到破壞了生態、污染了環境，對其他的人有 什麼不好，對自己生存的大環境有什麼壞影響，對後代的子孫有什麼危機。因此，我常提醒世人：今天生活在地球村中的全人類，就像是生活在同一個錦魚缸中的許 多條錦魚，只要有一條魚拉了屎，污染了缸中的水，受污染的是每一條魚，包括拉屎的那一條魚在內。
　　
　　人類的自私心，原本是生物求生存的本能，可是人類以科技文明破壞自然環境的速度太快，惡化的幅度太大，也為這個地球環境帶來空前的大隱憂，雖然那種隱憂的結果，也是自然規律的制衡，卻嚴重地威脅到人類生存空間的大災難。
　　
　　因此，我們要提倡心靈環保，呼籲全人類都能以心靈環保的原則，建立健康正確的人生觀，也就是自利利人的價值觀，要讓自己、讓他人，都能得到健康、快 樂、平安的身心。好像一同乘坐在地球環境的一條大船上，所謂同舟共濟，各自以其不同的身分、不同的智能、不同的場域、不同的角度，來照顧自己、照顧他人、 照顧社會環境及自然環境。
　　
　　二、儒道二家與心靈環保
　　
　　古往今來的東西方各家思想，都在探索、申論人的問題，是以人為中心來探索各種問題，重要是內在心性的問題、心靈與肉體關聯的問題、個人與配偶家族間的 問題、個人與群體社會互動的問題，個人與自然環境及時空宇宙間的存亡生死、一元多元等問題。各家思想，對於這些問題的探索，雖有偏重偏輕之別，都是為了個 人生命及全體環境尋求出路、尋求答案、尋求平衡，乃至尋求永，目標卻是相當一致的。
　　
　　在東亞思想之中的儒家所說：修身、齊家、治國、平天下，以及定、靜、安、慮、得，便是以人的身心及其所處大環境為主題的。又由於孔子說了「性相近也， 習相遠也」的話，引起了孟子的「人性本善論」及荀子的「人性本惡論」的討論。雖然孔子曾說人是「未知生，焉知死」，對於人的生前死後等諸問題，是不加討論 的，但對於人之如何成為一個健康而有健全人格的人，以及如何建立良好和樂的人際關係等問題，卻是申論得非常得多。例如孔子所說「仁」字的定義有多端：
　　
　　1.從語言的態度而言：「巧言令色，鮮矣仁」、「剛毅木訥，近仁」。言語不在花巧，宜於堅定誠實。
　　
　　2.從內心的態度而言：以同情、同理之心「愛人」是仁。
　　
　　3.從對己、對人的態度而言：「克己復禮為仁」，對自己要自制，對他人要尊重。因此又說：「出門如見大賓，使民如承大祭。」也就是每天出門見到任何人，都要像是見到了貴賓那樣地以禮相待；遣使大眾之時