春秋吳王壽夢第四子季札，在中國歷史上最為人稱道的是三讓王位于兄長，其明禮有德行，與泰伯、仲雍被世人尊為 至德三人 ，司馬遷也評議： 延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！ 季札之德，在西漢《新序·節士》裡也有一筆。

    季札出使晉國時，路經徐國，順道拜訪徐國國君。徐君對季札佩帶的寶劍很是喜歡，但始終沒敢開口表態；季札心裡明白徐君心意，雖想割愛，但是考慮寶劍是使者必備的信物，也只有暗下決定，等任務完成再回徐國，獻寶劍給徐君。

    誰 知世事多變，等季札再回到徐國，履行 心 諾時，徐君已經去世。季札只得把寶劍致贈徐國嗣君，侍從見狀趕緊制止，說： 這把劍是吳國之寶，怎麼可以贈送他 人。 季札才說明當時情形，與內心的決定，並表明： 如果因為徐君已死，而不獻劍是欺心。愛劍偽心，非廉者所為！

    然而吳國嗣君以 先君無命 為由，不敢接受；季札只好親自到徐君墓前，解下寶劍系在墓前的樹上。徐國人聞知季札之舉，無不頌揚：延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。

    季札掛劍，是因為忠于心中許下的承諾，反觀現代的社會，功利主義抬頭，夫妻輕言別離，親友動輒反目成仇，少有情義，實在令人感嘆人心不古。

    中 國的傳統文化，一向視信義為維系世情倫常的道德，認為守信用的人，必然也是重情義之人。古人以 一言九鼎 、 言忠信，行篤敬 來表示對信義的重視，而在 季札心裡信義要比千金之劍更寶貴。時下能有幾人明白，失信、失情、失義，縱使坐擁一城的財寶，享受一時小利，也不值千古的贊揚與人格的尊貴！