淨空法師講述
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第十五面第二行，有幾句話我們念一念：「導念佛人歸於淨土，歸唯心之淨土也；華嚴善財、華藏海眾，悉是登地大土，普賢尚以十大願王導歸極樂。我何人斯，寧不愧煞。」這幾句話是大師勉勵我們。他既然勉勵我們，我們就能夠想像得到，諦閑法師必定也是念佛求生淨土的。正如同過去智者大師一樣，雖然是一生弘楊法華經，天台是以法華為主，他是以念佛求生西方極樂世界為他的歸宿，後代子孫也都是這樣地效法前賢。
下面一章呢，「論用」，「用是力用」，力是力量，是能力；用是作用。「亦名功德」，功是功夫，你既然下了功夫了，你一定有收穫；德就是你得到了，你的收穫。因此，功德與福德不一樣；福德，我們自己有福，可以供養別人，可以給別人去享受，功德不行，功德不能轉讓的，為什麼呢？功德是定、是慧，我的清淨心沒有辦法送給你，我的智慧沒有法子送給你，所以功德是要自己修的。福德，的確別人可以代修，我們可以享別人的福，但是得不到別人的功德，功德與福德，意思一定要很明了。
「如來以權實二智，鑑機施教為功能。」佛對於一切眾生所保祐的、所加持的，就是這個，他以什麼來加持我們呢？是以教學，以教化。佛用什麼來教學呢？佛用智慧，用他自己的智慧，權實都是真正的智慧。「此經以拔眾生苦，與諸佛樂為德用」，我們學這一部經有什麼好處？確確實實能離苦得樂，能離究竟苦，究竟就是生死輪迴之苦，得究竟樂，往生西方極樂世界是得如來果地上之樂，這一樁事情尤其是不能夠疏忽。所以有一些人他不明了，我要想成佛，何必要到西方？別的佛，別的世界，還不是一樣！所以有一些人發願生東方淨土，到藥師如來那裡去，還有人想更近一點，彌勒淨土距離我們最近，他在娑婆世界裡面，欲界第四天兜率內院，好不好呢？也算不錯，比起西方極樂世界差得太遠太遠了，不能比。
西方世界的殊勝，經典裡面說得很清楚；我們今天能去，說個老實話，只能生凡聖同居土，只有這個本事。方便土、實報土，沒本事啊！方便土要得事一心不亂，要斷見思煩惱；經典裡面講的三界，八十八品見惑，八十一品思惑，統統斷盡，這才能生方便有餘土，我們實實在在沒有這個能力，沒這個本事。實報土要分破無明，更沒分了。我們今天有能力、有把握往生的，就是凡聖同居土，這是確定能生。那麼你要想生東方淨土，或者生彌勒淨土，給諸位說，像我們往生西方極樂世界這個資格，那兩個淨土去不成，為什麼呢？經裡面講得很清楚，彌勒淨土要修唯心識定，這個定修成了，才有資格去。
唯心識定相當於事一心不亂，他水準高啊！高水準的啊！不像彌陀淨土，他很低的分數就可以去了，我們都有把握。譬如說你去考試，考個十分二十分，有把握，他都取；那個彌勒淨土一定要八十分才取，你考不到這個分數，去不了，那個地方很嚴格，去不了。而且去到那個地方，受用、待遇，都比不上西方。西方淨土，那怕是凡聖同居土下品下生的，佛在經典裡面告訴我們，各各都圓證三不退，這一句話可不能輕視，不能輕易看過，圓證三不退是什麼人啊！不得了啊！三不退，第一個是位不退；第二個是行不退，第三個是念不退。通常講，位不退是小乘須陀洹，初果，才享位不退；就是剛才講，見思煩惱，三界之內八十八品見惑斷盡了，才是位不退。八十一品思惑也斷盡了，等於阿羅漢了，才行不退。要到初住菩薩，破一品無明，證一分法身，才是念不退。那個初住菩薩，的確已經證三不退了，初證，沒有說圓證，沒有圓。
所以圓證三不退是什麼人呢？給諸位說，最低限度是法雲地的菩薩，十地菩薩、等覺菩薩才能稱之為圓證三不退，這個真不可思議，真正叫難信之法。那有一往生西方極樂世界，就是凡聖同居土下品下生，他的享受待遇跟等覺菩薩一樣，你到那去找去？你找不到