淨空法師講述
　　華藏圖書館
請掀開經本第十二面，第二段「明正出體」。我們看這一節文，「今所出之體，而非華嚴全部，乃出當品別行一卷之體也。名雖有異，體即不殊。」首先要跟諸位說明，這個出。古人常常用這一個字，這個字的意思就是，拿現在的話來講呢？就是顯的意思，就是說明，有說明的意思。出就說出，給大家說出，把這樁事情說明白，說出來，出是這個意思，將來諸位看經論，古德常常用這個字。這個地方說出來的理論依据，並不是全部經的，而就這一章來說的，就是這一卷，末後這一卷，這是特別說明。
那麼這一卷呢，跟全經當然是一體的，不會是二體；但是也有一點不同，如果說完全一樣，那又何必說這一句話呢，這話就是多餘的了，累贅的了。雖然一樣，裡面又有一些不同，不同在那裡呢？這一卷，末後這一章，特別是以講往生西方極樂世界，這個理論依据，特別重視這一點。前面說了，這是以一真法界為體；而末後這一卷呢，在一真法界上又加了一點，加了一個什麼呢？「性具三千」。昨天晚上我們在彌陀經裡面提示過，提示過一念三千。我們此地，你們同修們，看來還是蠻有福報的，因緣很難得，正講到這個地方；早晨有個同學來，送了一個圖來，一念三千圖，我們馬上就可以影印發給大家。這個一看就很明白，所以的確是有感應，不曉得他在那裡找的來的這麼一張，早晨送給我看。我一看，正好講到這個地方，這就省事多了。
現在把它放大了，放大之後在這邊影印，馬上印好了之後分送給諸位，這是很好的參考資料。「論云，一真法界性，具足十法界。依正本圓融，生佛無殊致。」這個論是起信論裡面所說的。一真法界性，性是體，體性。具足十法界；雖然具足，那顯與不顯是屬於事。譬如說，我們這個心是具足一切夢境，對不對啊？你天天會作夢嘛！夢是心變現的，具足一切境，夢境。夢境顯與不顯，那是緣，有這個緣，它就顯了；沒有這個緣，它不顯。其實夢境也不是無緣無故生的，佛在大經裡面講，夢境有四種因緣會作夢，就是心會現夢境。第一種是宿業，過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。那麼第二種是妄想，心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。那麼第三種呢，有預兆的夢，就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種，鬼神入夢，鬼神來託夢，這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道裡頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好像是在大概總有二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看他很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，