響著你的物質生活而已，它能侵損你自性中的無為法身，能喪滅你的法身慧命，同時又能陷害你墮落三惡道裏，去受萬劫不得解脫的無量罪苦，你看厲害不厲害呢？這個厲害無比的心中賊，豈可一向讓他肆無忌憚地活動而不去注意、防衛它，以避其凶惡的侵犯未了，就太不聰明的了。然而它——無形賊，到底是個什麼東西？就是貪瞋痴三大賊魁，以及其他一切妄想惡念的那些小賊夥。怎樣稱他為賊呢？能劫功德法財故，怎樣又把它說得那麼厲害呢？能令我們受萬劫生死不能了之故。
要之，由貪等諸惡念而驅使身口意去造殺盜淫等一切惡業（如賊行竊），依惡業而感受苦報（如因盜受罪）。懺悔偈云：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生......」由此就可知道，無形賊——貪瞋痴的厲害了。然而它到底在什麼地方呢？常在六根門頭出入，行者當格外留心！千萬勿受其禍殃。人們太不聰明了，一向只曉得用心用力去追求，去愛護那身外的有為財，卻不知道去取用、去愛護這筆比他億萬倍寶貴的無為功德法財。只曉得用心用力去防衛、去驅除世間的有形賊，卻不知道去防衛、去驅除這較他億萬倍厲害的心中無形賊。竟將自性寶藏的功德法財，隨意任其搬取殆盡而不知檢，且為一元五角之損失，則與之計較不休。然無形賊長在劫奪我們寶藏中的功德法財，竟一向不去討罰它；有形賊偶一偷盜我們一點身外的阿堵物，反而拼命地與之抵抗到底，迷昧的眾生真是開倒頭車，莫怪乎世尊稱它為顛倒眾生，真是一點也不錯。這正與孟子所謂：「人有雞犬失焉，則知道追尋，心放焉而不知尋」的道理相同。
以上所述的道理，不厭麻煩，再來改換一個方式來說：能拖累我們造業，或者能使我們喪害身命的有為錢，竟那麼的用心去追求，去愛護它，對於能助我們成就佛果的無為法財，反而一向不去關心它、愛護它。愛護世間有為財，就曉得用鐵門等來保護它；自性無為財則一向不關心地放棄了它，遇到有形的盜賊要來偷取我們的金錢，就緊緊地去報告刑警來驅除它，且絕對不肯放他干休，可是遇到無形心賊要來搶劫我們的無為法財時，竟看也不去看它，遂之任其搶劫，這不是顛倒是什麼？
我們如果要永遠做一個顛倒眾生則罷，不然的話，那就要改換方針了，有為財和無為財的勝劣；有形賊和無形賊的利害輕重，上面已經說得很清楚了！於是，我們當以愛護有為財之心，換來愛護無為財，以防衛有形賊的用心，換來防衛無形賊才對，您對有為財的愛護，即曉得用鐵門等去保衛它，那麼，對於無為財，更當加倍的愛護它，當然也要用鐵門等來保衛它。對有形賊既能那麼用心去防衛它、驅除它，那麼對於無形賊的侵犯，當然更要格外的防衛它，用心去驅除它為妙。有形賊來侵犯時，既知道去報刑警來驅除它，那麼，無形賊來侵犯時，是不是更不容緩地去報告刑警來驅除它才對呢？
話說回來，當如何來享用，來愛護無為法財？要怎樣去防衛，去驅除無形心賊？這真是一種容而不易，艱而不難的事。諸位請鎮靜一下，慢慢聽我道來，有為的金錢是可以用身力，及其他一切技能智力取到的，無為的法財是世間任何技能、才力都無法去爭取得到的。然而要怎樣呢？只要我們能夠發菩提心，精進修行，用戒定慧三無漏學的法力去追求進取，就可得到（修一分道則得一分法財），如法修行，獲得解脫自在的清淨安樂，這就是享用無為法財。有形賊是可以用人力（刑警）物力（武器）去防衛，去驅除它，無形賊是世間的刀槍，刑警所無法能驅除它，又不是鐵門、鐵窗可能防衛它，這怎麼辦呢？呀！不難！不難！只要我們肯發心修學佛法，用佛力、法力，就可以防衛它、驅除它了！防衛驅除的方法就是：當我們內心起貪瞋痴，或其他的惡念之時，要趕快用般若觀慧去觀照它，或念佛持咒以對治之，使其無法活動起來，乃至永遠消滅，這就是