用宗教，激發反叛情緒，策動戰爭。種種邪行，何止令人迷失心智，且給人類製造無比災難。所以戒禁取見，是惡見中的惡見。這種以歧途為正軌，以束縛為解脫的邪思邪行，簡直是人類思想的鴉片，是破壞人類幸福的惡魔，擾亂人心，毀滅和平的武器。由於人心貪無厭足，瞋恨妒忌，愚痴錯覺，互不尊重；互不信賴，加以見解邪惡，致使人的四週，危機四伏，世界各地，戰火瀰漫，環境惡劣如斯，怎能實現和平？
三、和平的實現
我們欲想世界和平，唯一方法是運用佛法來清潔人心，治理人貪、瞋、痴、慢、疑、邪見種種心理毛病。現分述如下：
（一）以弘願代替貪欲
弘願，是上求佛道，下化眾生的志願。上求佛道是自利，下化眾生是利他。自利是智慧的開發，深知五欲過患，不為貪求滿足私慾而損人利己；利他是助人的美德，願意捨己為人，布施修福，對治慳貪。如果社會群聚都能學佛，以佛道無上誓願成，為自利目標；以眾生無邊誓願度，為利他願行；以法門無量誓願學，為淨化身心的聖藥；以煩惱無盡誓願斷，為進趣佛道，提升自己的階梯；以寡欲知足代替物質貪欲；以修心聖道代替男女愛欲；以淨化身心，代替家族繁榮情欲；以克制自己，服務大眾，代替個人虛榮欲；以大公無私，平等饒益，代替支配他人的領袖欲。使自己在利他行為中，完成自利功德，達到煩惱無盡誓願斷之目的。像諸佛菩薩一樣，但願眾生得離苦，不為一己求安樂，深入人間，悲心救苦，貢獻自己的財力、物力、智力、體力、則人間何來鬥爭？怎不和平？
（二）以慈悲止息瞋恨
慈悲的定義，是拔苦予樂。故大智度論說：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」因為佛菩薩的大慈大悲，是情理統一，悲智雙運。以其悲中有智，故能在情感高張的同時，提高理智，控制情緒盲目的衝動，不致瞋恨妒忌，反而能容忍、寬恕，減少煩惱，解除痛苦，還能進而拔除一切眾生因煩惱而招致的無量痛苦。以其智中有悲，當理智提高的同時，又能運用情感，擴大愛心，給予一切人物質的救濟，真理的快樂。如果人皆學佛的慈悲，使自己理智與情感平衡發展，必能擴展人心的摯愛，孕育容忍寬恕的美德，止息瞋心，溶化仇恨，離苦得樂。
今日人類不能互愛互助，反而互怨互恨，互相殘殺，使人在生理與心理苦惱逼迫的同時，還要承受人為的災害，皆因人心欠缺慈悲之過。
今日社會，不能和諧共處，共存共榮，反而互相奸害饞謗，中傷破壞，使人在自然界逼害之外，還要接受人事界的衝擊，皆因社會欠缺慈悲之過。
今日世界不能和衷共濟，互惠互利，反而互相侵犯，互相鬥爭，使人類除了天災人禍逼害，還要接受戰爭洗禮，死亡威脅，皆因世界欠缺慈悲之過。因此，我們欲想人類互愛互助，社會共存共榮，世界和平安寧，非運用佛的慈悲，來止息人心的瞋火，化解人間的仇恨不可。
（三）以智慧破除愚痴
佛的智慧，不但理解宇宙原理，洞悉人生真相，還能透視虛妄的現象，親證本體的真實。研究佛學，可以發掘人性本覺的智慧，使人了解人生，不生我法二執，可以破除人因迷理而起的根本無明煩惱；信受佛法，明白因果法則，認識世間事物，緣起性空，不生邪見，不起邪行，可以消滅人因迷事而起的枝末無明煩惱；使佛性出纏，智光顯現，照亮自己，也照亮別人。不再因無明煩惱擾亂自他，作諸惡業，流轉生死；更不會因愚痴無知，順境生貪，逆境起瞋，自害害人，反而能放棄我愛、我慢、我見的固執，激發無我大悲的精神，去利己利人。
因為內心充滿智慧的人，深知人與人之間，人與社會之間，絕對息息相關；人心健康，然後社會健康，社會安定，人的生活才能安定；所以人有責任維持社會秩序，也有義務推展社會福利。故能本著人人為我，我為人人的志願，為社區福利而工作，為負起人生責任與義務而努力，為世界和平貢獻自己。
（四）以隨喜