研究，如何提升人的本質，如何淨化人的心靈。也沒有人去注意什麼叫是？什麼叫非？如何選擇？什麼叫對？什麼叫錯？什麼叫正？什麼叫邪？沒有人注意這個問題，本末倒置的結果，把人們的苦加重；知識爆炸，並沒有給人類造福，只有給人類造成更大的災難。
現在是物質文明發達時期，物質的生產，物質的增加，物質的創造，都遠非二、三十年前可比。可是卻沒有人感謝、感恩和知足，也就是說今天這個現象，是生活跟欲望同步上升，生活好一點兒，欲望又提升了。而繁榮與罪惡同時滋長，社會越繁榮的國家，犯罪率越直線上升。也就是說一切學術、一切創造、一切發明、一切繁榮、一切水準都是為了罪惡而存在。那麼人類的努力，豈不落空？一切努力的價值，豈不產生負值！這值得我們每個人耽心而應設法來扭轉；扭轉這個機勢，唯有靠禪。因為禪不是迷信，坦白的說，禪是無神論者。
現在是科學時代，重實驗，重功利，假如我們不推行禪，我們這個社會就無前途。這並非悲觀的論調，禪是找出病根，全力治療。如果不推行禪，這個社會成長的結果，就變成了泛功利主義，乃至於功利主義人格化了以後，除了功利就沒有人格。大家為了功利不要良心，賣假藥、賣假酒，別人死了與我無關。販賣人口，甚至綁票都會出現。要功利不要良心，還有人要功利不要命；綁票、搶劫、殺人無所不為。這些人有的受過高等教育，有的還是博士。智慧型犯罪更難處理，更棘手。這些人為了功利連命都不要了；有的是為了功利不要臉，男盜女娼，工業社會先進國家，極為普遍。北歐的丹麥，那簡直不成世界，人的尊嚴掃地。除了本能以外，看不出人的特質。這樣的人跟一般動物有什麼區別？假如我們不從根本上著眼，來改造這個世界，將來人自個兒的智慧毀滅了人類全體。
由於這種感受，我們才成立了禪學會，因為禪是自力的宗教，它不迷信；以耕耘換取收穫，以努力爭取成功，以付出滿足獲得，以貢獻贏得尊重，禪是這麼一個超宗教的東西。
禪的特色在於一個「超」字。它是宗教，超宗教；是哲學，超哲學；是藝術超藝術，禪的藝術既具象又抽象；禪的哲學，既存在又超越；禪的語言是語言而非語言。禪常常用語言表達非語言，以有言表達無言。什麼是佛？「乾屎橛」！這等於沒說。這是邏輯而又超邏輯，你用邏輯去解釋它，找不到答案。佛跟「乾屎橛」不發生關連。有時以無言顯有言，他不說話，但是你寫篇論文，十萬字都包括不了。
什麼是佛？豎一個指頭，他不言語，這種超宗教、超哲學、超藝術、超文化的，像蘇東坡的「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。」這「別事」是什麼？說來說去就這麼兩句話，但是餘音嫋嫋、韻味無窮。
陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」南山天天見，為什麼今天特別「悠然」？禪是生命的源頭活水，活在禪裏邊，你就天天成長，福德智能成長，信心勇氣成長。人若不突破自我，不戰勝自我，他就沒有智、仁、勇三達德，人生就不通暢，不通就不達，而智、仁、勇的反面就是愚昧。人做了很多事情都做得很愚昧。現代很多人反進化，很多事是殘忍的，只顧自個兒，不顧別人。人也是很脆弱的，白天怕人，晚上怕鬼；鬼根本不存在，但是他害怕，自己嚇自己。
基於這種需要，基於我們基本的認知，所以我們不自量力，我們願意全心全力推行安祥禪，讓中國人，希聖、希賢，人人都能夠抗阻逆流，使它不在中國氾濫。
每個人都認為，人生最大的需要是「理智需要有寄託，熱情能夠充分發揮。」而不全是物質的滿足。這也是我們禪學會會友們共同去做的目標。我們能夠發揮熱情就高興。我們像一頭牛，你要擠出我的奶來，我非常感謝，絕不要你付款，你要不擠出來，我還很難受。這就是禪學會成立的動機。
今天有這麼一個寶貴的時間，給各位講的每一句話，都