參禪人。當思法既救我。仍須救人。必以救我之法救人。可不負立法之人。亦不違大法之意。此利人之法。非世間法可比擬。何以故。學世間法。只能成世間。此法不但成世間。還要度世間。何爲度世間。要知人人有心。人人有法。問曰。我不知我有甚麼心。何爲有法。答曰。你可走路否。你可說話否。你可吃飯否。你可交遊否。該問曰。這是我做的。安不上是甚麼心法。答曰。你睡覺時。爲何不做。死時爲何不做。睡覺也有我。死時屍擺地上也有我。爲何不說話等云。問者被這一答。如吞一口冷水。眼睛直翻。頭上忙抓。不便再問。就想弄別的話來遮蓋。真可憐愍者。日用而不知也。滿世間人。只知有我。不知有心。故六道四生。轉何能盡。佛出世間。爲眾生苦。不了自心。故立大法。以救人心。大法雖住叢林。叢林亦非久住大法之地。欲得久住。必住禪人心中。心能參禪。即是大法。一人參禪。大法住一人心中。十人參禪。大法住十人心中。盡我界人參禪。大法住我界人心中。滿世界人參禪。大法住滿世界人心中。此法與心同。心與法同。人必有心。心必有法。人果無心。當無此法。正法久住。今始發明久住之處。何以故。世間最久。莫如人之心久。世間最正。莫如人之心正。世間能壞。人之心不能壞。法亦如是。世間能空。人之心不能空。法更如是。故正法之久。當有久住之地。地即人之心地是也。宏大法之人。大須自審。能將自身善惡習氣除清。自心真妄習垢滌淨。行則儀形如神。居則如釘木樁似。坐則如鍾。臥則如弓。始有弘大法樣子。否則大須仔細。