參禪人。由散亂心。參到有心。只有參禪心。無妄想心。復由有心。用到無心。無心。無世界身心一切心。至此綿密不稍間斷。類如鑽木。只有熱性。再加綿密。則離識心影子。只有工夫。不存工夫知見。是名真心。真心之道。如鑽木有煙。定有火出。明知有煙必有火。無火煙從何出。是知煙與火。不離方寸。稍有間隔。則火熄煙隨斷滅也。如人能辦此真心用工者。大非等閑事。此真心用。並非初淺禪人。有慣口吻曰。參禪。要真心參。要着實參。要真實參等等。大相迥別。類如一個在妄想窩裏參。一個在法身邊參。足稱天地懸隔。到此真參地位。因上是真參。果上是真悟。諸佛護念。龍天擁衛。工至無心時。尚能感動聖賢呵護。何況無心後之真心。在解謗扶宗書內。雖詳加深指。恐現代行人。厭深取淺。所以超近指陳。間有根器稍大。未能荷負大悟法器。即從此處休歇。此地見處。大相彷彿。亦可談玄說妙。更可漫自承當。並有機鋒轉語。揚眉瞬目。擎拳舉手。單合掌。小低頭。咳唾掉舉。覺知疼痛。但許住在門外看家庭。正面見到一二。反面不能盡見。故稱門頭戶口漢。又稱光影門頭漢。若稱得少爲足。又隔遠也。二乘得少爲足。有十八變神通。飛行虛空。自由自在。不受後有。已稱羅漢。豈可比歟。真心用者。真疑用。真疑用。真悟入。自此方知參爲正知。疑爲正行。名實俱真。必開大悟。古人云。無疑則無悟。疑爲悟因。悟爲疑果。