參禪人。日用中心不堅。不能常參。力不固。不能久住。是知參禪一法。人不易知者何。禪爲一張薄紙。擣破即空。禪如鏡上灰塵。磨淨即見。禪爲空手拳頭。手鬆即了。禪爲芭蕉中心。剝了即無。禪爲空中云霧。一掃即去。禪爲春天花艷。風吹即謝。禪爲三冬冰凍。一熱即水。禪爲柴中火炬。一撲即息。禪爲大地黑暗。日出即明。禪爲眾生妄想。一明即了。禪爲真不明白。一疑即悟。禪爲無迷無悟。證者方知。是知此禪爲生佛種子。人不易見易知者。因種子得其嗔愛喜怒身心。如水土之營養。故盡末來際。窮不能盡。今擬收種子。拔根莖。下枝葉。取花果。同時俱空。要得空眾生。必先參禪。禪即生佛種子。參爲拔種子器具。種子起出。自眾生。他眾生。消滅無餘。又禪如根本障。障去即成諸佛。當知諸佛與眾生。只隔當人一念。念即禪也。思之。諸佛之佛。尚不知何處不佛。眾生之生。實在我人念中。難道我人當下這個妄想。靠諸佛不遠罷。非也。近尚不可得。遠更不可得。據這樣說。豈不我就是諸佛。諸佛就是我罷。又非也。生佛雖不分別。中間隔住一個禪字。若能打破禪關。是真不隔。然生佛所隔者一禪。望我等天下人。務要認清。今日在禪上參。明日在禪上參。久之參究。達到堅固不退目的。直到打破禪關。佛不可得。生亦不可得。再下苦修。生可得。佛亦可得。盡虛空。徧法界。十方佛祖。大地磚頭。悉成永得。此永得二字。甚堅且固。虛空雖空。不能稱真空。大地雖實。不能稱永實。有情雖有。不能稱永有。無情雖無。不能稱永無。唯永得自得。自得終成歸無所得。大勸我及天下人。盡有心者盡有禪。盡有禪者盡有關。盡有關者。認真急參。慢參則無破關餘地。急參。久參。堅固參。久之打破各人心關。心關。即禪關也。