參禪人。工夫能做到不打失。不走作。不間斷。三能辦到。許是工夫持久。何以故。正提起念佛是誰句子。審疑清徹。念無浮昏。見無細妄。任見色聞聲。工夫尚在。名不打失。不被聲色轉去是也。二六時中。歷歷明明。精參實究。從早至晚。未有一刻微懈。是名不走作。心心力參。念念深審。無不參之念。無不參之心。有心心參。有念念參。有心即有心參。有念即有念參。無心即無心參。無念即無念參。只知有參。不知不參。是名不間斷。斯爲成佛工夫。三能如是。正持久工夫。工夫即參禪也。如此行處。外人見之。似覺難行。做到這樣工夫。才有成佛少分。思之太難太難。隨拈一則。問諸仁者。如世間人。發心種田。身居田上。心存田上。事忙田上。豈不口說田話。身做田事。心存田念。極至於叫他看頂好的把戲。他都要忙田事。無一時半刻休息。另有人問曰。你忙田。何苦之甚。該田者曰。不忙沒有吃的。任怎樣忙。尚不夠吃。何能不忙。再問曰。你的身可以忙。你的心沒有忙。心既清閑。請用心念佛好吧。田者曰。身心俱瘁。那有一毫閑心做別事。再追曰。別事比你田事更好。何不爲乎。該田者即正聲曰。種田人只知種田。不會其它。不願其它也。由此一切各事。概此類推。不得重贅也。種田人因他身心。俱在田上。今年忙。明年忙。久之久忙。純熱上加純熟。身心持久。是名世間持久。故任何人指出。比田超萬倍好處者。終不願爲。因只精此而未精彼故也。我等參禪人。亦如種田人。做下手工夫。身心俱瘁。久不稍懈。方可明了。悲乎。世人用不持久之心。受不持久之身。做不持久之事。住不持久之地。修世間因。感受世間身。忍受世間報。終無持久目的地。只有真參禪人。先在朝更夕改聲色中參。次在電幻泡影中參。由參久之念。念久之參。參不能忘念。念不能捨參。念與參持。參與念久。是知此念。虛空不長。此念可久。參念撕結。足可久持。先由久持之參。再忘持久之念。能將持久。打破參念。不但參不可得。悟亦不可得。