丞相張商英居士，兜率從悅禪師之在家得法弟子，字天覺，號無盡居士，四川新津人。張商英居士身材高大俊偉，豪邁負氣。十九歲那年，入京應舉，途中經過向氏家族。向翁前一天晚上夢見神人告訴他說  “明日接相公。”第二天凌晨，張商英正好趕到這裡。向翁一見，頗為詫異，于是便殷勤招待。向翁道：“秀才未娶，當以女奉灑掃。”張商英以應舉為由，謙辭再三。向翁道：“此行若不了當，吾亦不爽前約。”張商英見盛情難卻，便答應了，及第後，果然取了向氏之女為妻。
　　張商英初任主簿。一日遊僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，裝璜嚴麗，怫然作色道：“吾孔聖之書，乃不如胡人之教，人所仰重?”
　　回家後，張商英坐在書房裡，研墨吮筆，憑紙長吟，折騰到半夜，也不肯睡覺。
　　他的妻子向氏招呼道：“官人，夜深何不睡去?”
　　張商英于是便把自己闢佛的想法告訴了向氏：“正此著無佛論。”
　　向氏應聲答道：“既是無佛，何論之有?當須著有佛論始得。”
　　張商英一聽，頗為驚疑，覺得她說的有幾分道理，也就作罷。
　　後來有一天，張商英拜訪他的一位同僚，看到同僚家佛龕上面放著經卷，便問：“此何書也?”
　　同僚道：“《維摩詰所說經》。”
　　張商英于是信手翻閱，當他看到“此病非地大，亦不離地大”這一處的時候，撫幾感嘆道：“胡人之語，亦能爾耶?”
　　于是便問同僚：“此經幾卷?”
　　同僚道：“三卷。”
　　張商英于是便將該經借回家閱讀。
　　向氏問：“看何書?”
　　張商英道：“《維摩詰所說經》。”
　　向氏道：“可熟讀此經，然後著無佛論。”
　　張商英一聽，心裡感到很後怕，同時覺得妻子的話頗為奇異。
　　從此以後，張商英對佛教深信不疑，並留心于祖道，隨有機會，即參學請益。
　　北宋神宗在位的時候，因得王安石之推薦，張商英任監察禦史。哲宗元佑元年(1086)，張商英任河東提點刑獄。在任期間，他曾上清涼山朝禮，親見文殊菩薩化現空中。于是便塑文殊之像，供于奉山寺，並作發願文。此後，他還三次入山祈雨，三祈三應。一時朝廷上下皆知此事。
　　元佑六年(1091)，張商英調為江西漕運史。其間，他拜謁了東淋照覺常總禪師。常總禪師是黃龍慧南禪師之法嗣。常總禪師詰問張商英居士之所見處，發現他之所見與自己的證悟相符合，于是便給予印可。
　　張商英後因按部(巡查部屬)，路過分寧。在那裡，他曾召集五山長老于雲岩升座說法，兜率從悅禪師最後登座，出語驚人，將前面諸長老一並穿卻。張商英聽了，大為贊嘆，于是便隨從悅禪師入兜率院遊觀。
　　從悅禪師是寶峰克文禪師之法嗣，身材矮小，張商英早就聽人說過他非常聰明可人。他們一起來到擬瀑亭。張商英問道：“此是什麼?”
　　從悅禪師道：“擬瀑亭。”
　　張商英道：“捩(lie，扭轉)轉竹筒，水歸何處?”
　　從悅禪師道：“目前薦取。”
　　張商英正站在那兒思考，從悅禪師便道：“佛法不是這個道理。”
　　過了一會兒，張商英便轉移話題，說道：“聞公善文章。”
　　從悅禪師一聽，便大笑，說道：“運使失卻一只眼了也。從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，正如運使對從悅論禪也。”
　　張商英曾經得到過東林常總禪師的印可，因此他對從悅禪師的話並不以為然。談話中間，張商英不時地稱賞東林常總禪師，可是，從悅禪師對東林常總禪師卻不認同。張商英于是借擬瀑亭為題，吟詩諷刺從悅禪師狂妄無知，其中有兩句道：
　　“不向廬山尋落處