隆興府(今江西南昌)黃龍靈源惟清禪師，黃龍祖心禪師之法嗣，俗姓陳，本州武寧(今江西武寧)人。惟清禪師少極聰穎，日誦千言。一日，有異比丘行化至門前，見到惟清禪師，便拉著他的手，仔細打量，然後驚訝地說道：“菰(gu)蒲(二者均為草名，借指江南水澤之地，沒有名氣的小地方)中有此兒耶?”于是便找到惟清禪師的父母，希望他們聽許惟清禪師出家。惟清禪師的父母終于同意了。惟清禪師十七歲受具足戒，此後便遊方參學。
　　惟清禪師初禮延安耆宿法安禪師，法安禪師一見他，很驚詫，遂指點道：“汝苦海法航也，我尋常溝瀆耳!黃龍心禪師是汝之師，亟行無後。”
　　于是惟清禪師便是趨洪州，投黃龍晦堂祖心禪師座下。在那裡，惟清禪師每日迷迷糊糊地隨眾作務，凡有問答，皆茫然不知端倪。因此他很難過，于是便每天晚上跪在佛像前，禮拜懺悔，並發願雲：“倘有省發，願盡形壽，以法為檀(“檀那”的簡稱，布施)，世世力弘大法。”
　　一日，惟清禪師讀玄沙語錄，困倦不已，遂靠著牆壁休息，過了一會兒又起身經行，因為腳步太快，把鞋子弄掉了，于是他便彎腰拾取。就在這個時候，他豁然大悟。于是他便把自己之所悟告訴了祖心禪師。
　　祖心禪師道：“從緣入者，永無退失。然新得法空者，多喜悅，或致亂。”于是便安排惟清禪師到侍者寮，放下一切，好好地熟睡幾天。
　　﹝修禪者當于此處留心，前人之警訓，不可不慎，否則即落歡喜魔矣。﹞
　　惟清禪師後住黃龍接眾。他與慧洪覺範禪師是同門師兄弟。他曾經對慧洪覺範禪師講：“今之學者未脫生死，病在甚麼處?病在偷心未死耳。然非其罪，為師者之罪也。如漢高帝紿(dai,欺騙)韓信而殺之，信雖曰死，其心果死乎?古之學者，言下脫生死，效在甚麼處?在偷心已死。然非學者自能爾，實為師者鉗鎚妙密也。如梁武帝禦大殿見侯景，不動聲氣而景之心已枯竭無餘矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫花，花雖逼真而非真花也。”
　　這一段文字真可謂點到了學佛人的要害。
　　再看他的另外一則法語--
　　上堂：“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎受，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎卻天下人眼。識是非、別緇素底衲僧，到這裡如何辨明?未能行到水窮處，難解坐看雲起時。”
　　政和七年(1117)九月十八日，惟清禪師示寂。此前十日，曾自作“無生常住真歸告銘”雲：
　　“賢劫第四尊，釋迦文佛，直下第四十八世孫惟清，雖從本覺應緣而生，而了緣即空，初無自性，氏族親裡莫得而詳，但以正因一念為所宗承，是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。據自了因所了妙性，無名字中示稱謂耳，亦臨濟無位真人，傅大士之心王類矣。亦正法眼藏，涅槃妙心，唯證乃知，餘莫能測者歟!所以六祖問讓和尚：‘什麼處來?’曰：‘嵩山來’。祖曰：‘什麼物，恁麼來?’曰：‘說似一物即不中。’祖曰：‘還假修證否?’曰：‘修證即不無，污染即不得。’祖曰：  ‘即此不污染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。’茲蓋獨標清淨法身，以遵教外別傳之宗，而揀雲報化非真佛，亦非說法者，然非無報化大功大用，謂若解通報化，而不頓見法身，則滯污染緣，乖護念旨，理必警省耳!夫少室道行，光騰後裔，則有雲門偃奮雄音絕唱于國中，臨濟玄振大機大用于天下，皆得正傳，世鹹宗奉。惟清望臨濟九世祖也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者，唯二家微派，斑斑有焉，然名多媿(同“愧”)實，顧適當危寄，而朝露身緣，勢迫曦墜，因力病釋俗從真，敘如上事，以授二三子。吾委息後，當用依稟觀究，即不違先聖法門，而自見深益。慎勿隨末法所向，乞空文于有位，求為志銘