|
耕雲先生
 從一九六七年七月起，不慧斷續為海刊寫了近廿萬的戲論文字，自忖尚不至壞人眼目。文字雖拙笨，然皆一一發自自己體悟，絕無過頭話，絕無名聞利養心，且夙有願心：倘遇到個把聰明、伶俐的傻瓜蛋，絕不惜眉毛，助他綻開正眼，搗脫桶底，讓他心死、口啞、耳聾、眼瞎去！‧‧‧
 我們為什麼要提出「邁向生命的圓滿」這個主題？首先，我們必須承認一個事實，就是有著太多的人不曉得人活著為了什麼？因而糊裏糊塗的糟蹋了大好人生，而且也不只是與草木同朽而已，甚至用自己的錯誤釀造著人生的苦汁，在生活的歷程中呈現出太多的黯淡、悽苦、無奈，當然更不曉得何以生而為人，以及怎樣活下去，因而偏離了人生的方向。‧‧‧
 一個缺乏「愛」的社會，必然是一個頹廢、墮落，道德淪亡而趨向於毀滅的社會；證之古今中外史實，也只有熾燃愛心的國家和民族，才能夠表現出洋溢的熱情，呈現出蓬勃的朝氣，也才能夠奮發向上，不屈不撓。‧‧‧
參禪參到「山窮水盡疑無路」時，不可退心，須知凡事到極處，就會有個「反」出現。不但「物極必反」，須知理極也一樣會必反，而綻現出一個「柳暗花明又一村」來。事實上，如果不能窮溯到一切理事和生命的源頭而親證大宇宙的實相，又如何斷得了惑而澈了？‧‧‧
 行深般若，你行了才知道，你不行，光問我，我說了你也不知道。各位現在的心態就是行深般若，在日常生活中，穿衣、吃飯、工作，都保持這個心，就是修行，把錯誤的、不正確的、不合八正道的行為，都修正過來，就是修行。‧‧‧
 此事首須究明「本來面目」，不然恐無下手處。以兄宿根必能識得本來面目，如此則尊重者，尊重眾生平等之所以然；亦即尊重生命之核心，生命之永恆相，亦即心之原態，又名本地風光。承當者，乃承當義不容辭之使命，擔當人天眼目之重責。‧‧‧
人，是受思想支配，受認識指導的。為什麼要修行？因我們從出生以後，由於自我意識的伸張，主觀意念把一切問題、現象、事實都扭曲了。如果不修行，便會一直扭曲下去，所活的環境是個變態的環境；心，是個走了樣子的心，不修心，會活得很苦。‧‧‧
信心銘是禪宗的法典。我們要研 究信心銘，首先應該知道禪宗的特色和禪究竟是什麼？否則信心銘就很不容易瞭解。禪究竟是什麼？通俗地說，禪是法界的實相，是生命的共相、原態和不二法門的 體現，也就是法的現量。佛法有比量和現量。所謂比量，是理性的認知，是可以用邏輯的方法來理解的。‧‧‧ |
作者簡介
 耕雲先生出生於一九二四年農曆五月一日天津市。乳名「大有」。幼入私塾，學名「連元」字「仲三」十二歲讀完四書及左傳。
先生感於國事，更名為「挽」，在台期間，深痛天涯淪落，海角飄零，乃銳志參禪，於一九七二年桃園龍潭軍中「桶底脫落」，了畢大事。一九八○年應禪學會之請求，允為導師，為有緣「解粘去縛，抽釘拔楔」，迄今已二十年整，其間歷次所說法要，名曰「安祥禪」，印有專輯，弘揚寰宇，頗獲有緣信受奉行，無異佛陀在世。 先生之禪，一掃公案、葛藤，作風平實，法力則不可思議，聆聞開示者，每於言下證入金剛心體，恢復心的原態（本來面目），信乎「以心傳心」之不誣也。 先生少言身世，謹集所聞片段，拾綴如上。
網站搜索
相關熱門書籍排行
|