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黃念祖居士
 首先應該是慶祝：第一是求學，大學畢業以後，求深造，在
學術上要鑽研，要取得更多的知識，在青年的時候這樣利用青春
，很正確。這是令人歡欣的事。第二，還有更重要的，就是有真
實信仰，這就更難得了。人生難得，佛法難聞，這已經兩個難了
，聞而能信就更難了。現在有很多人，他真燒香、真磕頭、真祈
禱，但要說他是信佛嘛！他只是迷信，或者邪信，十分可惜。現
在你不但能信，而且是正信，並沿著這個道路，繼續前進，這就
十分可貴了。這很稀有，不要看得無足輕重，而應該對於自己學
科學、學佛學、學佛等種種的前途及將來的種種成就，十分珍重
、護持。這就是臨別贈言的總精神．．．
 壬戌之秋，北京廣化寺與居士林在該寺舉辦念佛七道場，由該寺方丈修明長老主七。四眾弟子參加者一百餘人，其中多是久修之大德善信。 道場中，香光幡幢，明潔莊嚴。誦持唱念，誠敬肅穆。實為近三四十年所罕見，亦為文革後北京第一次念佛七道場。起香之日，蒙中國佛教協會副會長正果老法師，蒞臨加持並開示。  《淨語》是先師夏蓮居老居士的淨土詩集，原名《歡喜念佛齋詩鈔》。五十年代初，大量增補新篇，改名《淨語》。夏老之詩，乃一代時教之醍醐。從大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，開人心眼。今名《淨語》，彌符其實。淨者，淨宗也。語者，警語也。故名《淨語》。又淨者，清淨本然也，當生清淨心也，無量清淨覺（彌陀名號）也，淨念相繼也。‧‧‧
 為什麼對這次訪美活動，值得在此跟大家提一提呢？因為我是大陸的佛教徒，是頭一個到了華盛頓和那邊的佛教徒會見。在他們的
印象中，只有臺灣佛教徒，因為去的人都是臺灣的，法師也是臺灣的，印經什麼的也都是臺灣的。所以這個因緣就引出因緣來，看到我的《谷響集》、《淨土資
糧》，他們的法師和群眾們都認為很好。‧‧‧‧
 佛法是傳心之法，心法的綱要稱為心要。淨土三經中《阿彌陀經》稱小經，《無量壽經》稱大經。有的竟當作一部經，《阿彌陀經》稱小本，《無量壽經》稱大本。所以我們就從這兩部經研究淨土宗要。因為《無量壽經》稱為淨宗第一經，《阿彌陀經》則是流傳最廣天天念誦的經。‧‧‧
根據《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》裏頭的兩句話。這個詞是"洗濯垢汙"。這個"濯"字，就是《四書》裏頭"滄浪之水清
兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足"，當"洗"字講的，一個古字。"洗濯垢汙"，洗掉一些髒的東西。"顯明清白"，把這個清白的顯出來，就是以這
個為題目。‧‧‧
最基本的是什麼呢？就是要堅持自己的信念和志願，在任何情況下，不能放棄，所謂貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。不要因為享受、因為窮苦、因為危險、因為困難、因為糖衣炮彈、種種的，而放棄自己的信念和志願。應該有一個使自己不斷向前的志願。‧‧‧
 此經以信願持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行，不足滿所願而證所信。……信則信自，信他，信因，信果，信事，信理。願則厭離娑婆，欣求極樂。行則執持名號，一心不亂。‧‧‧
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作者簡介
 黃老居士法號蓮華龍尊，亦號心示，樂生，別號老念，不退翁。祖籍湖北省江陵縣，公元一九一三農曆癸丑年三月初六日生于上海。祖上五代單傳，代代信佛，至念公一代同胞四人，念公居長，自幼異於常，幾不喜嬉戲玩耍，而原跟從舅公（舅公梅光羲老居士為著名佛教宿德與夏蓮居老居士同被尊為”南梅北夏”）聞薰佛法聆聽眾多禪宗公案，從小就顯示出了超人的志趣，深厚之慧根。
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