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聖嚴法師
 本書焦點在敘述聖嚴法師率團訪問中國大陸的見聞及感想。攀登雞足山、峨眉山、拉薩高原，處處留下綺麗、壯觀的鏡頭。不僅帶您暢遊故國河山，更帶您走入當代大師的心懷；在艱辛中見其悲願，在堅毅中見其禪慧，驗證生命即是一趟實踐佛法的旅程。
天 下景觀，總在山水之間。勞力之人，靠山吃山產，靠水吃漁撈；勞力之士，為了舒解精神的壓力，便設法遊覽於山水之間，作為生活的調劑。對於佛法的修行者而 言，山能居住，水能活命，雲自出岫，水自下流，無所謂山光水色之美，不過是因緣聚散現象。雲不留定處，水不住定相，當來則來，當去則去，當隱則隱，當現則 現，自由自在，順應自然。所以出家僧侶把遊化生活，稱為雲水。行雲流水，本身無心，但都是同體的異形，因緣成水，因緣成雲，本性是空而變幻莫測。世人驚奇 它的變幻，隨著產生聯想，所以被其陶醉，其實是被幻化所迷，一時之間忘卻現實的煩亂，故覺其美。  本遊記貫串著聖嚴法師亞、美、歐三洲的遊化行蹤，讓您一探日本、捷克、比利時、美國、台灣等的佛教。隨著聖嚴法師廣博的見識、清新流暢的筆調，引爆您追探世界佛教的堂奧。是一部佛教歷史的紀錄，更是一部引人深思的智慧寶典。
東 京的夏天，太陽特別熱，而那間閣樓是西曬；冬天下雪時冷，溶雪天更冷，而那間閣樓的窗戶，正好面迎西北風；秋天的東京雖好，也有悶熱的日子；唯有春天最舒 服，可惜也照不到上午的春陽。不過，我從未動過要搬家的念頭，因我曾見佛典中的記述說，有福德的菩薩雖住阿鼻地獄，猶如三禪天上，無福之人縱然被帶上三十 三天，仍感水深火熱。對我而言，那是個道場。度過冬天，便是春天，度過夏天便是秋天，總是會有好日子在望。  一介禪僧,有道有願,奔走東西兩個半球,浪跡南北五個國家。為讓人心早日尋得一個安穩處,而行訪出這段悲智互攜的生命歷程。
隨處參訪、遇事學習,這是聖嚴法師在世界各地遊歷弘化的精神。此書將他在國內外所修、所學、所見、所聞、所思、所感、所作、所說,做重點性的記錄。覺世間的佛法,因此躍然紙上,直現眼前。 修行者堅韌的長遠心,在書中處處流露。儘管奔波全球,難得休息,他仍一本初衷,為提昇人的品質,毫不間斷地推廣禪修的行持,無疲厭地培養弘法人刀。  大陸上唐及遼金的古寺、明清時代的佛寺建築、房山石經的工程鉅構、藏傳佛教的名剎古寺、雲岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積石……，在作者筆下一一展現其風華，更記錄了當地的風土民情，留下完整的旅行見聞、正確的歷史資料。 《火宅清涼》這本中國古建築考察書籍，自出版以來，即被建築界稱讚不已，甚至譽為「可當建築系教材的好書」。  本書記載聖嚴法師由金山鄉法鼓山的建設，至美國舊金山的弘法，所進行的一連串遊化記行，為自家開鑛;，助他人冶金，從中流露法師的弘願悲心。
我自己不善於寫遊記，只是喜歡讀遊記，尤其是那些具有思想深度、文學修養及史地知識的遊記，最令我心折。可以透過作者的觀察感受，便能達成淨化、美化、知性化、感性化這個現實世界的目的。我們所處的環境，若能善加體驗，無一寸不是佛國淨土，無一物不是七寶莊嚴，無一人不是古佛再來；否則，一睜眼便會發現處處荊棘。不過，如果能學著以欣賞的眼光來看待荊棘，荊棘也是自然的美景之一；如果以智者的方法處理荊棘，荊棘便是構成安全的屏障。 我是凡夫，我所生活的環境，也跟常人相同，只是我用出家人的心地，站在佛法的立場，對所接觸的人事，多一分投入即多一分收穫，多一分關懷即多得一分感受。  由於體力、財力和時間所限，加上自己不是一個喜歡到處覽勝的人，所以也沒有打算一一親訪那些佛教聖地。爾今年逾花甲，於去歲（一九八九年）十月及十一月間，竟然能夠在特別繁忙中，做了十五天印度及尼泊爾的朝聖之行。
佛教發源於印度，歷一千六百年而滅亡，東漢明帝時代，佛教初傳中國，經魏晉南北朝而大盛於隋唐，綿延迄今，也已將近兩千年了，由於中印兩國文化背景的不同，以中國人來體會釋迦佛陀行化印度的環境，不免有霧中看花之感。身為一個佛教徒，能到印度民族的生活圈中看看，除了親身體驗佛陀弘化時的悲願及辛勞之外，也的確會有意想不到的新發現。 雖然今日的印度，已見不到佛陀化世時代的崇佛盛況，佛陀時代的民族氣息，依然到處瀰漫；佛陀時代的自然環境，照舊鍾靈毓秀；巡禮釋尊的遺踪芳跡，也能使我們緬懷嚮往而奮勉自勵。  與中國同屬北傳佛教系統的日本、韓國，早在西元四、五世紀，便自中國探得釋尊的教法，中國著名的各大宗派，都曾在日韓佛教史上開花結果而且大師輩出。
然而近世以來，由於時代變遷的衝擊，日本佛教已成為由在家居士主持的型式，但其佛學研究的成果卻是舉世聞名﹔至於韓國佛教，一向以禪宗為盛，在遵循古規的傳統下，也展開別具民族特色的風貌。 本書對日韓兩地佛法的東傳、流佈、開展及現況，均有詳細生動的介紹。  由於迄今根本未見出版過任何有關密教史的著作，意思是說，通過印度、中國、日本，寫出有體系的密教史尚未見到過。即使這本拙著，亦不敢允為已達於完備的程度。若有幸而能在這方面盡到一分綿薄，則力量雖小，於願已足。
本書標有頭註，附於每節之後，盡可能地施以詳細的解釋說明，藉以明瞭著者所根據的資料，向讀者徵信。 |
作者簡介
 釋聖嚴（1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗姓張，乳名保康、私塾學名志德、從軍後名張採薇。聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士，是台灣第一位得到博士學位的比丘，法鼓山的弟子信眾多尊稱為「師父」。
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