(一)咒語的類別
故知般若波籮蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。
佛教有顯教、有密教,佛經用語言文字,說明真理,使人心開意解,依教奉行,是顯教;一切神咒,是諸佛菩薩依據甚深禪力所說的秘密語,靈驗異常,誦念有功,是密教。
梵語陀羅尼,譯名咒,亦名真言,亦名總持。在咒本身的功德威力,神妙莫測方面說:名之為咒。在說咒的佛菩薩,語皆真實方面說:名為真言。在受持的人,能憶持義理,不失不忘方面說:名為總持。
陀羅尼可分為法,義,咒,忍等四種。
一、法陀羅尼:諸佛菩薩所說的咒語,是從真理的智慧所流露出來的金石良言,不但含有絕對的真理,同時具有特殊的功德;能令人改邪歸正,止惡向善,反迷為悟,轉凡成聖。聞法的人,能將佛菩薩所說之法,憶持不忘,歷久不失,自然可以成就無量功德;故又名聞持陀羅尼。
二、義陀羅尼:諸佛菩薩,對於世出世間一切諸法的總相、別相,及其所含的義理與功能,無不明了,洞悉實際。能令聞法的人,理解佛法所詮的義理,因而知善惡,分邪正,辨是非,明因果;而且是一歷耳根,永為道種,憶持不忘,故又名「分別陀羅尼」。
三、咒陀羅尼:是佛菩薩依其三昧力,所發出的秘密語,能攝盡無量功德;有不測之神驗,可驅使鬼神,可消災解難,甚至能發神通,滿足一切行願。由於佛菩薩的威德神力加被,能總持此等神咒之功能,歷久不失,故亦名「總持陀羅尼」。
四、忍陀羅尼:忍是安忍。諸佛菩薩,由歷劫修行所成就堅固不拔的意志,及其堅決不動的定力,於所聞,所修,所證之法,得精進忍;聞讚不喜,怒罵不瞋,安住不動。故又名「入音陀羅尼」。
法、義、咒、忍四種,是所持之法。若就能持之體說:法義二種陀羅尼,是以念和慧為體;咒陀羅尼,則以定為體;忍陀羅尼,以無分別智為體。不管那一種陀羅尼,俱不離持,因名總持;又能持一切善法,令不散失,能遮一切惡法,令不生起,故亦名能持或遮持。
現在觀世音菩薩說:「般若波籮蜜多,」是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。原因是此心經,是觀世音菩薩,行深般若波籮蜜多時,所照見的真理,能令持誦之人,有意想不到的功效,故名之為「咒」。
「是大神咒」,大是廣大,神是神妙莫測。因為此經所詮的般若真空妙理,具有神妙不可思議的功力,不但令受持是經的人,可以消除三業障,破除三煩惱,解脫二種生死苦;徹底改造人的命運,令人從凡夫轉為聖人,從小乘轉為大乘,再從大乘的菩薩摩訶薩,轉為大覺聖者的佛陀,終證究竟涅槃,得佛果菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒。
「是大明咒」,此經所詮般若的真理智慧,能使人遠離顛倒夢想,破除無明黑幕,取消愚痴暗蔽,展現內心智慧的光明,照亮自己,也照亮他人,令自己與他人,都能覺悟成佛,故知般若波羅蜜多,是大明咒。
「是無上咒」,此經宗旨是破色顯空,其所顯畢竟空之理,能使受持誦念的人,不迷於凡夫的執有,不落於二乘聖人所執的空,亦不像權乘菩薩一樣,捨二邊取中道,而是以觀照般若的功力,深入實相般若理體的畢竟空,得知實無一法可得。以無所得故,故得心無罣礙,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃;再無他法在其之上。故知般若波羅蜜多,是無上咒。
「是無等等咒」,菩薩乘般若真空的智慧,直趨涅槃城,圓證無上菩提;世出世間,再沒有那一種法門,能與其相等者,故說:「無等」。雖然,但此般若真空的智慧,卻是人皆具足,人皆可以證得的平等理性,是無等而等,故知般若波羅蜜多,是無等等咒。
因為般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,威德神力,不可思議,故其功力能除一切苦,真實不虛。
(二)咒語的功用
能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。
能除一切苦,真實不虛二句。不止是讚歎般若功德的殊勝,還含有勸人受持的意思。金剛經說:「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語音、不異語者。」觀音菩薩,是古佛再來;本經所詮的般若真空妙理,既然是觀世音菩薩所親證,亦是觀世音菩薩親口所說,再經釋尊所印證,當然是真實不虛。由於般若功德殊勝,無論是受持顯教般若波羅蜜多的經典,或是受持以下所說的咒語,皆可以啟發眾生的般若智慧,破除顛倒夢想,消滅無始業障,斷除生死苦因;令人真真實實的脫離一切痛苦,而獲得究竟涅槃輕安、寂靜的快樂。所以說:「能滅一切苦,真實不虛。」
這是觀世音菩薩慈悲,深恐眾生無知,若聞「照見五蘊皆空,度一切苦厄」的般若法門,懷疑不信,就會失去修學般若的利益,為了增加聞者的信心,故於最後堅決的說:此般若波羅蜜多法門,「能除一切苦」,是「真實不虛」的。因此,「故說般若波羅蜜多」是「咒」,因為般若波羅蜜多,的確是具有咒的威德神力,能除一切苦故。
(三)咒語的含義
即說咒曰:揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。
既然般若波羅蜜多,能令修學的人,由照見五蘊皆空,進而深入諸法空性,不但空凡夫的蘊處界,亦空二乘聖人的十二因緣與四諦法,乃至連菩薩修證的智與得亦不可得,不特我空、法亦空,連能空我法二執的空相,亦不可得。最後,以無所得故,而得證究竟涅槃,得成無上菩提;所謂:「轉生死成涅槃,轉煩惱成菩提」。故知道般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,威德神力不可思議,微妙難測。那麼,就應該說出來,令眾生共同受持,共同離苦得樂,共同獲得修學般若法門的真實利益。因此,觀世音菩薩即說咒曰:「揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。」
神咒,是屬於佛菩薩的秘密語,一詞含有多義,其境界誠非凡夫或下位三乘聖人的心可思,口可議;故古之譯者,大都不翻譯咒的意義,但翻其音,以利於誦持而已。現在僅就其字義,亦可作以下簡單的解釋。
「揭諦」是度義,重言揭諦,是自度度他。即是說:般若波羅蜜多咒,不止能夠自度,同時能夠度人;不但使自己「度一切苦厄」,得解脫生死苦,更能令廣大群眾共同「度一切苦厄」,共同了生脫死。
「波羅揭諦」,是度到彼岸義。僧者眾也,故「波羅僧揭諦」的意思,是不但自己要度生死海,到達涅槃彼岸;還要與眾人共度生死苦海,共同到達真理涅槃的彼岸。
菩提,是正覺義,指阿耨多羅三藐三菩提。娑婆訶,是迅速成就義,亦即是說:般若波羅蜜多,是般若的核心,是傳佛心要的法門,功德殊勝,神妙莫測;既然能令受持者自度度人,共同出離生死,同證涅槃,自然可以迅速成就佛果「無上正等正覺。」
又揭者去也,諦者真實也,意思是說:修學般若波羅蜜多法門,能「去」除一切顛倒夢想,證得「真」空「實」相理,故名揭諦。
如果有人欲想度脫生死苦海,到達涅槃彼岸(波羅),就必需要去(揭)除一切顛倒夢想,證得真空實相理(諦),然後可以到達彼岸之目的地。故說:「波羅揭諦」。
那涅槃彼岸自由自在、寂靜、輕安、快樂的境界,不應該讓個人獨享,必須與眾同樂,故說:「波羅僧揭諦」。
依此殊勝的般若真空妙理修行,自然令自己和他人,都可以迅速成就佛果無上菩提,那麼,請大眾共同迅速起程吧,故說:「菩提娑婆訶」。