主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 地藏經略說 聖一老和尚講述

地藏經略說 聖一老和尚講述

地獄名號品第五

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:聖一老和尚講述 如佛友覺得此書不錯,請按

地獄名號品第五

地獄是十法界之一,十法界即地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。

明白地獄法界,可以遊觀地獄,可以空地獄,亦可以入地獄度眾生。諸佛菩薩明白地獄法界,故有「我不入地獄,誰入地獄」之言,所以能入地獄度眾生。地藏菩薩明白地獄法界,能分身到每一地獄,每日三時說法,度地獄的眾生。

地獄究竟是誰造的呢?

不是天造,不是地造,是眾生惡業所造。

業何以能造地獄?

業從心生,心能造一切,所謂萬法唯心,心若與無漏法相應,可以出生過去佛、現在佛、末來佛,所謂一佛一切佛,心是如來地。心與惡業和合,即造地獄,所以地獄是唯心所造,唯識所變。

每一個人都可以造地獄,現在造惡業,地府即有一獄,是他自己本人所造;若人殺生,地府即有一殺生地獄,是他自己本人所造,命終後,來世在人間先受花報──多病短命,後來果報,入自己所造的地獄,那時悔恨已遲。

地獄本來空,若人不作惡業,眼前無花報,死後無地獄。

眾生彼此同造一業,但在地獄受苦時,彼此 不相知,你受你的苦,我受我的苦,況且地獄內日月照不到,無半點光明,所見者,惟自己受苦而矣。若知道自己過失,生悔恨心,地藏菩薩可以為他說法,使他覺 悟過來,出地獄;但有些人不知悔,不承認自己的罪,只是覺得日夜受苦,既無悔心,所以受苦時候長,尤其阿鼻地獄,稱為無救地獄,一入此獄,諸佛菩薩也不能 救他出離,又稱為無遮地獄,入此獄時,諸佛菩薩也不能遮止,因罪業太重之故,所以墮阿鼻地獄之人,不經中陰身,不經異熟識,一死,即入阿鼻地獄。

不但地獄是眾生造,天也是眾生造,修善便生天,不過天福享盡,亦一樣再受輪迴,若天福盡時,惡業成熟,天也一樣墮地獄,是以地獄稱為無間,天、人、阿修羅有業,也一樣入地獄。

眾生很苦,無論享什麼福,都不是真福,福 盡便完。罪,也不是真罪,有時間性,罪盡苦離,若問眾生是誰造?不是天主造,是由業所造,心作業,業造眾生。如何知是業所造?人人作的業不同,作貢高我慢 業者,身材矮小,作殺生業,多病短命,作放生業,長壽康健,作布施業,得大富,作慳貪業,變為貧窮,眾生隨業受生,所以眾生個個不同相貌,諸佛如來,則同 具三十二相、八十種好,功德看齊。

諸佛菩薩慈悲度眾生,是度眾生之苦,若無苦,無眾生,猶如無病不用見醫生,不用服葯,有病才求醫服葯;眾生有苦,便求佛、聞法、修行,

度自己的苦,苦從業生,是故諸佛菩薩教眾生不要作業,無業無生死,亦無眾生。

如何可以不作業?

世尊教我們持戒,持戒便不作業,在家人持五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒──像一個人,所以不失人身,但還未離六塵煩惱。

沙彌持十戒,前五戒保人身不失,後五戒令離六塵煩惱,所謂出家者,就是出六塵之家。

比丘具足持如來清淨戒,不作生死業,所以不受生死,是了生死之戒。

若想成佛,須受持菩薩三聚淨戒。

此一品名地獄名號品,由普賢菩薩來發問,為什麼呢?普賢萬行遍法界,地獄是法界之一,是故普賢菩薩萬行亦遍地獄。

普賢菩薩教人修普賢行,何謂普賢行?念佛、布施、持戒、懺悔、拜佛、利生等,一切一切,都名普賢行,燒香燃燈,也是普賢行之一。峨嵋山乃普賢菩薩的道場,南閻浮提每一盞供佛前的長明燈,晚上,都會現在峨嵋山頂的虛空,是謂萬盞明燈朝普賢。

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。

仁者乃尊稱之詞。

娑婆世界乃五濁惡世,眾生多作惡業,作業則墮地獄,尤以閻浮提的眾生,作業最厲害,今普賢菩薩,請地藏菩薩講說地獄名號,使未來世末法眾生,知道地獄名號,及受苦之事,便不敢作業,無業無生死,好修菩薩行,所謂菩薩畏因,眾生畏果。

地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

地藏答言;仁者,我今承佛威神及仁者之力,略說地獄名號,及作罪受報之事,令諸聞者,知是果報,自覺自悟。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光,有大地獄,號極無間,又有地獄,名大阿鼻。

閻浮提東邊大海,有山名鐵圍山,日月光明所照不到,有一大地獄,此獄罪人,受苦無間,故號極無間地獄,又有一地獄名大阿鼻,又稱無救、無遮,極惡罪人所受,比無間地獄之苦更甚,受苦時更長。

復 有地獄,名曰四角,復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍,復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床,復有地 獄,名目鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣,復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱,復有地獄,名自流火,復有地獄, 名目耕舌,復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啗眼,復有地獄,名曰鐵丸,復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰 多瞋。

阿鼻是大地獄,更有無數小地獄為大地獄的副獄。以上諸獄,都是自作地獄,自受其苦。

地藏白言:仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。

鐵圍山內,有如是等類似地獄,其數無限,不能盡說。

更 有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝 皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒剌地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄,如是等地獄,其中各各復有諸小地獄,或一或二或三或四,乃至百千,其中 名號,各各不同。

上來大地獄,各各還有諸小地獄,或一、或二三百千。大地獄為主犯受,小地獄為從犯受。小地獄名字,亦各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言:仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是,業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。

上來所說地獄,皆是南閻浮提眾生業力所造,業力所感,業由心造,心力大,業力亦大,業比須彌山還高,須彌見頂而業不見其頂,若業有形相,虛空也容納不了;巨海雖然深,仍有海底,罪業深重,深而無底。

「聖道」即佛道、菩薩道、聲聞緣覺道,聖道虛通,但罪業能障其不現前,不能見佛、不能聞法、不能修行、不能見道、不能証果。

古來大德修行,於打念佛七或禪七以前,必定先拜懺,懺悔宿世業障,然後才開始打七。

是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之,父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。

是故眾生,勿以為小惡便無罪,死後有報,纖毫之小惡,都要受報,雖是父子之親,死後各受果報,是故歧路各別,就是父子相逢,也不肯代受地獄之苦。

我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。

我今承佛威神之力,略說地獄事理性相因果之事,唯願仁者暫聽。

普賢答言:吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。

普賢菩薩說;我已久知三惡道報,今日望仁者說,無非想令末法眾生,止惡修善,歸依我佛。

地藏白言:仁者,地獄罪報,其事如是。

上文說地獄名號,下文說地獄受報之事。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之;或有地獄,取罪人心,夜叉食之;或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

口業造罪,死入拔舌地獄,使牛耕之,意業造罪,夜叉食其心,身業造罪,鑊湯沸之。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱;或有地獄,使諸火燒,趁及罪人;或有地獄,一向寒冰;或有地獄,無限糞尿;或有地獄,純飛嫉鍥;或有地獄,多攢火槍;或有地獄,唯撞胸背;或有地獄,但燒手足;或有地獄,盤繳鐵蛇;或有地獄,驅逐鐵狗;或有地獄;盡駕鐵騾。

此是地獄受報之事。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感,若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄,我今承佛威神及仁者問,略說如是,若廣解說,窮劫不盡。

人間由地水火風四大所成,極樂世界由金銀琉璃玻璃等七寶所成,地獄由銅鐵石火四物所成,一地獄有種種苦,何況多獄。今地藏菩薩只是略說,若廣說,縱有多劫的時間,也說不盡地獄眾苦之事。

【書籍目錄】
第1頁:序言 第2頁:前言
第3頁:地藏菩薩本願經 第4頁:唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
第5頁:忉利天宮神通品第一 第6頁:分身集會品第二
第7頁:觀眾生業緣品第三 第8頁:閻浮眾生業感品第四
第9頁:地獄名號品第五 第10頁:如來讚歎品第六
第11頁:利益存亡品第七 第12頁:閻羅王眾讚歎品第八
第13頁:稱佛名號品第九 第14頁:較量布施功德緣品第十
第15頁:地神護法品第十一 第16頁:見聞利益品第十二
第17頁:囑累人天品第十三
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款