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閱讀書籍 - 地藏菩薩本願經白話解釋 胡維銓居士演述

地藏菩薩本願經白話解釋 胡維銓居士演述

觀眾生業緣品第三

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:胡維銓居士演述 如佛友覺得此書不錯,請按

觀眾生業緣品第三

(解)佛母觀照眾生造業因緣受苦的事,這是本經的第三品。

(釋)因為地藏菩薩,既然擔任了這救苦的大任,自然要實行他的工作。但是要做這工作,應當先要觀察明白,眾生因何造業,以致給彼業緣牽纏,去受苦難;既然明白了這種種造業的根本來源,在後再來根本解決的救濟度脫。

【爾時,佛母摩耶夫人恭敬合掌,問地藏菩薩言:聖者!閻浮眾生造業差別,所受報應,其事云何?】

(解)這時候佛的母親,摩耶夫人,很恭敬的合了掌,問地藏菩薩說:「聖人呀!閻浮眾生,造業不相同的差別,以及所受的報應的事情,是怎樣的?」

(釋)聖母因聽了眾生各各差別的,為此如來要分身度脫,又聽地藏菩薩對佛說,不要以後世的造惡眾生為憂慮,所以他便趁機發問了。但是會眾的人,是很多的,為甚麼夫人先發問呢?因如來升天宮,是專為著他母親來說法,而且他又是佛母,所以應該要居先的。

【地藏答言:千萬世界乃及國土,或有地獄,或無地獄。或有女人,或無女人。或有佛法,或無佛法。乃至聲聞、辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。】

(解)地藏回答道:「千萬的世界,以及千萬的國土,或有地獄的,或沒有地獄的;或有女人的,或沒有女人的;或有佛法的,或沒有佛法的;乃至於聲聞、辟支佛,也是這樣的;非但是地獄罪報一等,尚且如此,地獄罪報,還可以說得盡麼?」

(釋)為什麼菩薩的回答,不對的呢?因為 世界是無邊的,國土是無量的,眾生是無盡的,業報是無涯的。現在聖母問得閻浮眾生造業的差別,那自然問得太狹小了。所以第一句就回答他,有千萬世界,像我 們娑婆世界,有地獄、有女人的;極樂世界,就沒有地獄、沒有女人了;有的世界都是菩薩,沒聲聞、緣覺的;有的世界只有聲聞、辟支佛乘的;有的不但沒有佛, 連菩薩、聲聞等都沒有了。這樣國度和世界,多得說也說不盡的。

【摩耶夫人重白菩薩:且願聞於閻浮罪報所感惡趣。】

(解)摩耶夫人又重對菩薩說:「且願聽你說,閻浮世界的,犯了罪受報所感得的惡趣。」

(釋)夫人聽了他說出這許多的世界來,所以他就這樣說:「你別的世界且不要去說他,單說我們的閻浮世界,犯罪的眾生,所感召惡趣的苦難罷!」

【地藏答言聖母,唯願聽受,我麤說之。佛母白言:願聖者說。】

(解)地藏菩薩回答他說:「聖母!唯願你來聽受我的話,我來麤草的說一說。」佛母說:「願聖者就說吧!」

(釋)麤說有二種理由,一,地獄名稱叢雜,若要細細說盡,就是一劫也說不盡的;二,說禪理是柔軟語,說地獄是麤硬語。

【爾時,地藏菩薩白聖母言:南閻浮提罪報名號如是:】

(解)這時地藏菩薩對聖母說:「南閻浮提罪報的名號,是這樣的。

(釋)地藏菩薩雖然是對聖母說,也無非是在勉勵我們作業的眾生,聖母尚且要情願聽受,我們可以不情願好好的聽受麼?若不情願聽受,分明是菩薩把你從地獄裏救了出來,你自己硬要跳進地獄裏去受苦,這那裏還想得出別的法子呢?

【若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。】

(解)「倘若有一般眾生,不肯孝順父母,或者甚至於殺他、害他,像這般人,應因墮在無間地獄,就是經過千萬億劫,要想求出地獄來,也是沒有期待的。

(釋)開頭就說作罪便墮地獄,是指示所感 召的報應。第一罪惡,先說不孝父母,可說不孝父母的罪惡,是最重大的,因為我們所有的身體,都是從父母而來的,「非父不生」、「非母不育」,所以父母的親 恩,正是同天地一樣大,我們做子女的,豈可以不盡孝道,去報親恩麼?「羊知跪乳」、「烏知返哺」,不孝的人,連禽獸也不如了,何況還要去誅殺傷害呢?所以 不孝父母是第一等大罪,自然應當入地獄,去受無窮盡的苦難了。

【若有眾生,出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。】

(解)「倘若有一般眾生,出佛身上的血、毀壞譏謗三寶、不恭敬尊重經典,也應該墮入無間地獄,雖經千萬億劫,要求跳出地獄,是沒有期望的。

(釋)出佛身血,是損傷佛的身體,致於出血,現生就入地獄的。倘若毀壞焚燒塑畫的佛像;自負聰明,譏謗三寶;聽講經時不肯鄭重,生輕慢心;亂拋經典,在於床榻等不潔淨的地方;或貪藏古籍,不肯修補流傳,致於失絕;見尼僧不肯恭敬;這都是與出佛身血一樣的罪,應該墮入地獄。

【若有眾生,侵損常住,玷污僧尼;或伽藍內恣行婬欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。】

(解)「倘若有一般眾生,侵害損壞僧眾常住的地方;點汙僧尼;或在伽藍裏面,恣意的亂行淫欲,或是殺害生命;像這樣一輩眾生,也應當墮無間地獄的,任你經過千萬億劫,想求出地獄來,是沒有期望的。

(釋)常住是往來僧眾,辦道的地方。僧眾 雖然往來無定,但是此處產業,是常常存在的,以備後人學道的根基。倘若你把這地方的無論大小事物,去侵犯損害一些,就是侵害後來學道的根本;點汙僧尼,是 說菴廟寺院中的舞弊,有一般無賴浪子,引誘奸淫清修女子、或尼僧、處女、寡婦等;伽藍是大小寺院的通稱,或有無恥的婦女,自己不肯守貞,假裝入寺修行,心 存邪淫,擾亂初學僧人,暗暗私行淫慾,沒有一些慚愧的,或有偷喫葷腥的僧眾,在寺院內,私殺雞鴨魚類的生命;像這一類,都是罪大惡極的眾生,死了也應該打 入無間地獄的。

【若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。】

(解)「若是有一般眾生,假扮沙門模樣,他的心并非學沙門的心,破壞常住的規則、亂用常住的東西、欺誑不知佛法的白衣、違背僧人應守的戒律,種種所造的罪惡,像這一等的人,應當墮入無間地獄裏,就是過千萬億的劫數,要求出地獄,是沒有期望的。

(釋)梵語沙門,我們叫勤息,是說要勤守 戒、定、慧,息除貪、瞋、癡,方才名義相符。現在有一般人,身雖假扮沙門,他的內心正是詭詐得很,專門敗壞清規、蕩賣寺產、欺誑哄騙不知道法要的白衣、 「非法說法」、「自誤誤人」為能事的,違背了戒律,也不曉得自己省悟慚愧,依舊造出種種惡業,這等僧眾,一死就要墮入地獄了。

【若有眾生,偷竊常住財物、穀米、飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。】

(解)「若是有一般眾生,偷竊了常住裏的財物穀米、飯食的東西,及衣服,乃至無論那一件東西,主人沒與給你,你把他取來了,這也應當墮落在無間地獄裏,就是經過千萬億劫,要想求出這地獄,終沒有期望的。」

(釋)無論日間夜間,有人無人,若在常住 裏拿一樣東西,主人沒有應許你過、送給你過,你也沒有問主人討過,就是大的犯了偷盜罪,小的犯了私竊罪。財物是僧眾應用的、穀米是僧眾依賴活命的、衣服是 僧眾遮體的,此外飲食物件,以及一切香油燈燭,一些也盜劫偷竊不得。佛經裏曾說過,盜僧鬘物者,其罪勝過殺八萬四千父母,你想這罪業,大得還可以測量的 麼?

【地藏白言:聖母!若有眾生作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。】

(解)地藏說:「聖母!若是有眾生,作了這樣的罪業,應當墮在五種的無間地獄,要求暫停苦楚,就是轉念極促的時間,也是得不到的。」

(釋)我們閻浮眾生,犯了上面說過的五節罪業,是最重大的,無論何人犯了,一定要隨業報應,墮入五種的無間地獄裏受苦去。在受苦的時間,要想暫停一念之間的苦,也得不到的,一直要等到業滿,方才可以出地獄,業未滿,就是受過千萬億劫的苦,也沒有出獄希望的。

【摩耶夫人重白地藏菩薩言:云何名為無間地獄?】

(解)摩耶夫人重又對地藏菩薩說:「怎樣說的,為何名稱叫做無間地獄?」

(釋)上面幾次的說無間地獄,但是立無間名稱的意義,從怎麼樣來的呢?

【地藏白言:聖母!諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名號亦別。】

(解)地藏菩薩又回答說:「聖母!諸般所有的地獄,都在大鐵圍山的裏面,他裏面的大地獄有十八所;次一等的有五百,名號各自分別不相同的;再次一等的有千百,他的名號也是有分別的。

(釋)人所造的罪惡,都不同的,所受果報和地獄,自然也各各不同了。(詳情前面已釋過。)

【無間獄者,其獄城周匝八萬餘里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間。】

(解)「說到無間地獄,他的獄城周匝有八萬餘里,他的城純是鐵的,高有一萬里,城上都是火焰聚集,少微一些空缺也沒有的;他的獄城中間,諸般獄所,相連接的,獄雖連接,但是名號是各別的,惟獨有一處獄所,名叫做無間。

(釋)閻羅王城的四面,分列各種地獄,若 是人命終了,便乘了中陰身入泥犁城,未受罪之間,共聚在這裏,巧風所吹,各隨業的輕重,受大小身的分別;臭風所吹,就成了罪人的麤醜形狀;香風所吹,就成 福人微細的身體了。準定在這城裏受苦的,都是麤醜的;應生到人道天道裏去的,身都細微的,即等活等。七大獄、八熱獄等,連在一起的。因無間受苦更重,所以 用「獨有」二字表出來。

【其獄周匝萬八千里,獄墻高一千里,悉是鐵為。上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐,獄墻之上東西而走。獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床;千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感,獲報如是。】

(解)「那個無間地獄,周匝圍繞有一萬八 千里,牆高有一千里,都是鐵做的,上面的火燒徹到下面來,下面的火燒徹到上面去;鐵蛇鐵狗,吐出火來,驅馳追逐,獄牆的上面,忽東忽西的跑走;獄中還有 床,遍滿了一萬里,一人受罪,能自己瞧見他的身體,遍處臥滿了所有的床,千萬人受罪,也各人自己瞧見身滿了床上;因為眾業的感召,所以獲得這樣的報應。

(釋)鐵性剛強而冷,表示人心的殘忍冷 酷,剛強成性,作惡不肯改悔。火性猛烈,表示眾人的瞋恚火、煩惱火、貪慾火的猛烈燃燒,不肯休息。鐵城的二隔中間,有八萬四千的鐵蟒大蛇,蛇自口中,吐出 毒氣在火中,蛇身充滿了城內,這蛇咆哮時,像天震雷、雨大鐵丸。城四角有四隻大銅狗,廣長有四十由旬,眼光像掣電,牙齒像劍樹刀山,舌像鐵刺,身上的毛都 是猛火,他的煙又很臭惡,一邊口裏吐毒火,一邊在獄牆上馳逐罪人。眾業,就是上面所說的,殺父母、出佛身血、邪淫偷盜等,惡業感應的果報。

【又 諸罪人備受眾苦。千百夜叉,及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人;復有夜叉,執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,拋空翻接,或置床 上。復有鐵鷹,啗罪人目。復有鐵蛇,繳罪人頸。百肢節內,悉下長釘。拔舌耕犁,抽腸剉斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。】

(解)「還有諸般罪人,完備的受過眾苦: 千百數個的夜叉,以及惡鬼,口中的牙齒像劍,眼睛像電光一般,手甲爪像銅一樣的,拖拽著罪人;還有夜叉,把罪人做他的玩具一般,把手中的大鐵戟,去拋擲中 罪人的身體,或拋中了口鼻,或拋中了腹背,再把罪人拖過來,拋在空中倒翻的接著,或把他置在床上;還有鐵的鷹,啄啗罪人的目;還有鐵的蛇,繳住罪人的頸; 四肢百節的骨節裏,都釘下很長的釘;有的拔他的舌頭,用耕犁來犁他;有的挖抽他的肚腸;有的用刀剉斬;有的用烊化的銅汁灌入他的口裏;有的用熱鐵纏縛他的 身體;痛得罪人萬回死去,千回活來,這般都是罪人,造惡作業的感召,應該像這樣子受苦的。

(釋)夜叉本來也是鬼,但是有一種鬼,還要兇惡,又名獸鬼的,生得牛頭人手,兩腳牛蹄,力大可以排倒山;復有一類夜叉,就是極兇惡的獄卒,生了八個頭,六十四隻角,頭角裏一燃火,便化成刀輪,滾入火焰中了。

鐵戟,比人間的戟大得多了,所以叫大鐵戟,這大戟,都用火燒紅的,鐵床也用火燒紅的,叫罪人多受毒痛。這都是世人專門懷著怨人恨人的心不肯改悔,成了惡習的果報。

鐵鷹鐵蛇是罪人生時見人家佈施,去用說話毀辱他、譏笑他,又向國王大臣及一切眾生前,說布施沒有陰德、沒有果報等話,感召來的苦報。

鐵釘獄,獄卒先將罪人撲到熱鐵上,再舒卷他的身體,而後用燒紅的釘,釘滿手足遍身,要釘五百枚的多,苦痛哀號,還不能死。

抽腸拔肺獄,用長叉叉住肋骨,把心肝挖出來碓擣,把膽裂了,腸也抽出來,再將身上的肉屠割,剉的剉、斬的斬,形狀弄得像虀粉一樣,這都是說誑話、騙人的報應。

烊銅灌口、吞鐵丸,都是貪喫四方僧人的花果飲食,不肯報謝所致的。在獄裏就是受遍各種痛苦死了,或獄卒一喝,或冷風一吹,就活了,像這樣的死生,千萬次也無窮盡的,罪報最重的,一日一夜,有八萬四千次的生死呢!

【動經億劫,求出無期。此界壞時,寄生他界。他界次壞,轉寄他方。他方壞時,展轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。】

(解)「世人作惡的業力最大,一動就可以 造成地獄裏億劫的年壽,想出來是沒有限期的,到這個世界壞了的時候,可以將獄所寄生到別的世界去,別的世界又壞了,又可以轉寄到別的地方去,等到別的地方 壞時,再輾轉的相寄過去,等到這世界生成了以後,仍舊還復的到這裏來,無間獄的罪報,他的事實像這樣的。

(釋)眾生罪報的長久,連世界也比不過 他,因世界有成、住、壞、空,各有二十個小劫,人的壽命也依劫有二十次增減,劫火將要從地下燒起來的以前,鐵圍山獄所,就像這樣的輾轉的遷過去,一直到這 世界又生成了,在後仍舊將地獄遷到鐵圍山來。(要知四劫的詳情,可以參閱《彌陀經白話解》。)

【又五事業感,故稱無間。何等為五:】

(解)「又因為有五種事,所感召的,故此稱他做無間的,怎樣的為了五種事呢?

(釋)這節是分科別釋的總冒。

【一者,日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。】

(解)「第一種是,日日夜夜受罪受苦,以至於地獄的劫數,沒有一些些時間斷絕的,所以稱他叫做無間。

(釋)時間和苦難,沒有一些斷絕,就是同我們作惡的妄念連續不斷一樣。可知報應分明,如影隨形一般,絲毫不錯的。因為時間不能稍得著斷絕,所以叫時無間的。

【二者,一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。】

(解)「第二是,一人在地獄裏也是滿的,多人在地獄裏也是滿的,所以稱他叫無間的。

(釋)倘若世人一身犯了,前面所說的罪多種,那惡業自然更大了,死後他的身體,就滿遍了各種大小的地獄,受遍種種地獄的痛楚,這是叫形無間的。

【三者,罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。】

(解)「第三是,施罪的器用,沒有不齊全 的,像叉棒鷹蛇狼犬等類,都是鐵的。或用燒熱的鐵杵和鐵臼,碓舂罪人的身體;或把罪人用磨磨、用鋸拉、用鑿鑿,剉的剉、斫的斫;或拋入大鑊裏用湯煮;或用 燒紅的鐵網纏絡他的身體;或用燒熱的鐵繩紮拼,使他身肢挺直,在後逐繩道的,斬斫罪人分成百千段;又的使他騎在燒熱的鐵驢、鐵馬上焚燒;生革絡首,就是活 剝他的皮;有的用烊化的鐵汁,一邊叫他跑,一邊用鐵汁澆他的身,使他皮肉焦爛;饑餓的時間,獄卒用鐵箝箝開他的口,用燒紅的鐵丸,拋入他的口中,唇、舌、 齶依次焦爛,經過小腸,向下而出,鐵丸還是紅的;有的口渴了,獄卒用鐵箝箝開他的口,將熱化的鐵汁,灌入他的口中,唇、舌、腸、胃、小腸依次燒破,向下流 出。這樣的,自從年起,直到竟劫,有那由他的劫數,毒痛苦楚,相連接的,更沒有一息間斷的,所以叫他無間,這是受苦無間。

(釋)叉、棒、鷹、蛇、狼犬、鐵驢、鐵馬 獄,這都是世人,怨枉人、嗔怒人的惡習,所感成的;碓、磨、鋸、鑿、剉、斫、鑊湯等獄,是前世活時不相信儒釋道三尊、不孝敬父母,以及屠兒魁膾等,斬截眾 生,所以得這樣的罪業;還有鐵網、鐵丸等,是從前所造,若人、非人身中一切惡業,所積成功的。

【四者,不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。】

(解)「第四是,不問你男子女人,或是西戎羌胡、邊境夷狄、老的、幼的、貴的、賤的,或是龍,或是神,或是天上的人,或是地下的鬼,有了造罪行惡的業感,墮在地獄裏,都是同樣受苦的,所以稱他叫無間的。

(釋)秦漢時,匈奴等國叫胡人的,四邊疆域,未開化的人民,在東面叫夷人,在南面叫蠻子的。龍有行風降雨、傷害生命的罪業,神有饗食血肉的罪業,修在天上的人,等到天福享盡,也是要墮入地獄的,這是果報的無間。

【五者,若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。】

(解)「第五是,倘若一墮在這地獄,從初入地獄時,直到百千劫,在這期間的一日一夜,要經過一萬回的死,一萬回的生,要求一念極促時間的暫停,也不可得到的,要脫這苦,除非業報窮盡了,方才得著投生為人時候,以這樣的連綿,所以稱他叫無間的。」

(釋)當罪人業報完了以後出獄時,見閻王 的鐵城,就都歡喜得了不得,大呼著萬歲,閻王就叫罪人到他的跟前說:「叫你受這樣苦,沒有怨枉你的。現在你應去投生,再做人家的兒子了,要孝順父母,奉侍 年長的人,要畏懼帝王的法律,要奉承沙門及道人。」咐囑罷,都給他投生去。因為初入獄,及到出獄這期間,生死連綿的,所以叫做壽命無間的。

【地藏菩薩白聖母言:無間地獄,麤說如是,若廣說地獄罪器等名及諸苦事,一劫之中,求說不盡。摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。】

(解)地藏菩薩對聖母說:「無間地獄,現在粗略的說說,像這樣的,倘若要廣大的、詳細的說出地獄,以及施罪用的器具等名目,及諸般所受痛苦的事情,就是在一劫的時間之中,要求說盡,也說不盡的。」摩耶夫人聽他說罷,很憂愁的合著掌,頂了箇禮,而退回了原坐。

(釋)因全世界眾生的惡念,是晝夜不絕的,而地獄罪具,是跟著人心的惡念而發現的,你想!這還說得盡麼?聖母為聽了罪人受這樣無窮的苦,要想救,又沒有力量,所以要憂愁了。合掌表示自心的不散亂。頂禮,是謝地藏菩薩的宣講。

【書籍目錄】
第1頁:地藏菩薩本願經白話解釋序 第2頁:地藏菩薩本願經白話解釋校刊序
第3頁:地藏菩薩本願經白話解釋自序 第4頁:地藏菩薩本願經
第5頁:唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 第6頁:忉利天宮神通品第一
第7頁:分身集會品第二 第8頁:觀眾生業緣品第三
第9頁:閻浮眾生業感品第四 第10頁:地獄名號品第五
第11頁:如來讚歎品第六 第12頁:利益存亡品第七
第13頁:閻羅王眾讚歎品第八 第14頁:稱佛名號品第九
第15頁:校量布施功德緣品第十 第16頁:地神護法品第十一
第17頁:見聞利益品第十二 第18頁:囑累人天品第十三
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