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閱讀書籍 - 論地藏經是佛對在家弟子的遺教 朱鏡宙居士著

論地藏經是佛對在家弟子的遺教 朱鏡宙居士著

第一節 發大誓願

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:朱鏡宙居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

第一節  發大誓願

地藏經的宗趣所在,是教在家弟子,要如何能發廣大誓願。所以,我們如果要依經修行的話,第一件大事,必須要學地藏菩薩發大誓願,然後方能與菩薩行相應。經中曾數舉地藏菩薩歷劫所發誓願事相,可做我們在家弟子的一個最好榜樣。如:忉利天宮神通品:

「文 殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說、不可說劫前,身為長者子。時世有佛,號曰「師子奮迅具足萬行如來」。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼 佛:「作何行願,而得此相?」時師子奮迅具足萬行如來告長者子:「欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利,時長者子,因發願言:「我今盡未來際不 可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。」以是於彼佛前,立斯大願,于今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。」

 

「又 於過去,不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰「覺華定自在王如來」,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐 臥,諸天護衛。其母信邪,常輕三寶。是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未生全信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不 信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。時婆羅門 女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰: 「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有 聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久 方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當知母所 生去處。」時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上, 東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸, 復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」時婆 羅門女問鬼王曰:「此是何處?」無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」勝女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」無毒答曰:「實有地獄。」聖 女問曰:「我今云何到達獄所?」無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」聖女又問:「此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸?」無毒答 曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有 一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」聖女又問鬼王無毒曰: 「地獄何在?」無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」聖女又問大鬼王 曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺, 未知生處。」無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善現,母號悅帝利。」無毒合掌啟菩薩曰:「願聖者卻返本處, 無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。云承孝順之子,為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉 得受樂,俱同生訖。」鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方 便,使令解脫。」佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」」

 

閻浮眾生業感品:

「乃 往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬 劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無 餘。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。」佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來。一王發願永度罪苦眾生,未 願成佛者,即地藏菩薩是。』」

 

「復 於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。羅漢問之: 「欲願何等?」光目答曰:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生 做何行業?今在惡趣受極大苦。」光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何 哀救?」羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫行像,存亡或報。」光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻 禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,纔覺飢寒,即當言說。」其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽 首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,我是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝 有何計,另吾脫免?」光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是吾母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福, 救拔吾難,以是業故,未合解脫。」光目問言:「地獄罪報,其事云何?」婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」光目聞已,啼淚號泣而白空 界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受 者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等 人,盡成佛竟,我然後方成正等正覺。」發誓願已,俱問清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為 梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」佛告定自在王:爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目女 者,即地藏菩薩是。」

以上四個廣大的誓願故事,皆是地藏菩薩在 家一為長者子時,一為國王時,為一切法界眾生而發。另二,則為優婆夷時,為救度其母而發。古德因此,有判本經為佛門教孝寶典,與儒家孝經,同具重要性。世 尊在父母恩難報經裏說:「右肩負父,左肩負母,經歷千年,更使便利背上,此子猶不足報父母恩。」父母恩重如是,做為一個在家佛弟子的,孝養父母,是第一件 大事。父母在時,和顏悅色,養志養口體;父母既亡,發願救度;這樣,才配稱為佛弟子。否則,不能孝養父母,而能孝養眾生;不能救度父母,而能救度眾生者; 無有是處。

因「眾生造業,因蔓不斷。」(閻浮眾生業感品)是以地藏菩薩累劫以來所重發誓願,有如恒河沙。上面所述,不過恒河沙中一微塵,用以舉例示範而已。

十方三世諸佛,無一不是從願力而成。諸佛國土的淨穢,也無一不從願力而成。是以諸經要集卷三發願緣云:

「夫佛果藑絕,登之有階;法雲峻極,屆之有漸。是以創發大誠,則玄德照於來際;初立弘誓,則妙願遍於空界。一念興志,即塵劫之瑞華;半刻虔躬,乃大千之甘露。蓋是大乘之根基,種智之津衢也。」

發願,是菩薩成佛之因;成佛,是菩薩願力所結之果。我們如要成佛,必須如地藏菩薩發願廣設方便,救度六道受苦眾生始。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:序說
第3頁:囑累 第4頁:比丘與菩薩的不同處
第5頁:菩薩初發心,勝過二乘 第6頁:為什麼獨將眾生付囑地藏菩薩
第7頁:依經修行略說 第8頁:第一節 發大誓願
第9頁:第二節 顯示地獄真相 第10頁:第三節 怎樣會墮地獄?
第11頁:第四節 救拔三惡道罪苦的修法 第12頁:第五節 布施功德的修法
第13頁:第六節 明業果報應 第14頁:第七節 產前產後的修法
第15頁:第八節 臨命終時的修法 第16頁:第九節 營齋的修法
第17頁:第十節 十齋日的修法 第18頁:第十一節 欲救度多生骨肉的修法
第19頁:第十二節 欲見少失亡親的修法 第20頁:第十三節 久處床枕的修法
第21頁:第十四節 不受女身的修法 第22頁:第十五節 女人醜陋多病的修法
第23頁:第十六節 下賤不自由等人的修法 第24頁:第十七節 不受諸橫的修法
第25頁:第十八節 過渡山海險道的修法 第26頁:第十九節 欲求讀誦不忘的修法
第27頁:第二十節 欲求衣食豐溢家宅平安等的修法 第28頁:第二十一節 欲得住處利益的修法
第29頁:第二十二節 欲求所願速成的修法 第30頁:第二十三節 聞名見像讀誦等的修法
第31頁:第二十四節 稱佛名號的修法及其功德 第32頁:結論
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