【法】 指一切的事物。一切的事物，不論大的小的，有形的或是無形的，都叫做法，不過有形的是叫做色法，無形的是叫做心法。
【法入】 十二入之一，即意識所緣的境界。
【法力】 佛法的力量。
【法化】 正法的教化。
【法名】 出家僧或是皈依佛教時，師父所賜給的名字。
【法舟】 （喻）佛法好像舟子一樣能度人出離生死的苦海。
【法衣】 三衣的通稱。
【法臣】 佛稱法王，則菩薩便是法臣。
【法眼】 菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，為五眼之一。
【法忍】 １．對佛所說的法信受不疑；２．見三法忍條。
【法佛】 法身佛。
【法位】 真如的別名，因真如是諸法安住之位。
【法見】 執著一法而是此非他。
【法命】 １．法身的慧命。２．指僧人的壽命。
【法味】 妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快樂。
【法典】 說正法的經典。
【法要】 佛法的要義，亦即簡約而樞要的法義。
【法嗣】 繼承法系的人。
【法乳】 （喻）佛法如乳，能夠長養人們的慧命。
【法服】 又名法衣，為三衣的總稱。
【法音】 說法的聲音。
【法侶】 僧侶。
【法施】 三施之一，即以自己所聞知的佛法去向別人演說。
【法師】 精通三藏佛法，以法自師，復以法師人的出家人。
【法恩】 指四恩中的三寶恩。
【法悅】 由聽聞佛法或是由思惟佛法而產生的喜悅。
【法座】 法師坐了說法的位子。
【法財】 （喻）佛法能利潤眾生好像財寶一樣。
【法夏】 與法臘同義。
【法流】 正法相續不斷，如水長流。
【法處】 十二處之一，即意根所對的境界。
【法堂】 演說大法的廳堂。
【法執】 執著一切法為實有，為二執之一。
【法船】 （喻）佛法能使人了脫生死，好像船能渡人，過生死海而到涅槃的彼岸。
【法智】 智度論所說十一智之一，即觀見欲界苦集滅道四諦法的無漏智。
【法會】 演講佛法或是供佛施僧的集會。
【法愛】 指菩薩愛樂善法，為二愛之一。
【法想】 思想佛法。
【法爾】 天然的、自然的、不待造作的意思。
【法塵】 六塵之一，法塵是意根所緣的境界，意根對前五根所緣的境界，分別好醜，而起善惡諸法，是名法塵。吾人日常動作，雖已過去，而前塵影事，憶念不忘，即是法塵的作用。
【法樂】 １．以法味為樂。２．行善積德以自娛。
【法幛】 １．（喻）妙法高聳，如幛之上出。２．（喻）佛菩薩說法，能降伏魔軍而得勝。
【法數】 法門的數目，如三界、五蘊、五位、七十五法、四諦、六度、十二因緣等是。
【法顯】 中國晉朝時的高僧，隆安中，自長安西度流沙，歷三十餘國，持經南歸，至京師，譯出百餘萬言。平陽武陽人，俗姓龔。公元五七六年生，六五二年圓寂。
【法燈】 （喻）正法如明燈能照破世間的黑暗。
【法輪】 １．（喻）佛所說之法，能夠輾碎眾生的一切煩惱，好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。２．佛所說之法，輾轉傳人，好像車輪的旋轉，無遠弗屆。
【法器】 １．具有修證佛法的根器。２．法會誦經時所用的器具。
【法樹】 （喻）佛法能生涅槃的果實，好像果樹能生果子一樣。
【法縛】 思想被所知所見所束縛，也就是執著於法，與法執同義。
【法藥】 （喻）佛法如藥，能醫治一切眾生的病痛。
【法蘊】 １．與法藏同。２．五蘊之一。見五蘊條。
【法臘】 又名夏臘，或戒臘，即比丘受戒的年歲。比丘每年夏行三月安居，安居完畢，就是比丘的歲末，叫做法臘。
【法印】 佛法的印契。有三法印與四法印，這些法即是佛法的準則，不合於法印者，即非佛法。
【法住】 諸法住於其位，如如不動。
【法體】 有為無為諸法的本體。
【法滅】 佛法滅時，亦即在末法過後的時期。
【法王子】 大菩薩的尊稱，因大菩薩是出生於法王之家，而且能夠傳承佛法。
【法王子住】 菩薩十住位之第九。
【法身】 佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【法身佛】 佛三身之一。
【法身塔】 安置法身舍利的塔。
【法身觀】 觀佛法身的觀法。
【法身如來】 法身佛。
【法身菩薩】 又名法身大士，為二種菩薩之一。見二種菩薩條。
【法身無相】 諸佛的法身毫無虛妄之相。
【法身有相】 依諸經一般的說法，法身是無相的，但依天台圓教的極意，則說法身決非無相，而是法性的理體具有依正色心，相相宛然。一個人若三惑究竟清淨了，則本性常住之色心便會顯現，而依正之二法亦會究竟清淨。法華經方便品說：「是法住法位世間相常住。」同提婆品說：「微妙淨法身，具相三十二。」
【法身流轉】 法身流轉於五道，此法身係指隨緣真如而言。經說：「法身流轉五道，名曰眾生。」
【法身大士】 見法身菩薩條。
【法身本有】 法身本來就在一切眾生的心中的意思。
【法身舍利】 １．指佛所說的妙法。２．指佛所說的經典。３．指佛所說的實相中道之理。
【法我】 二我之一，即法執。
【法我見】 二種我見之一，如執五蘊，十二處，十八界等，稱為法我見。
【法性】 諸法的本性。這種諸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在無情方面，即叫做法性。法性也就是實相、真如、法界、涅槃的別名。
【法性土】 三土之一，即法性身所住的國土。
【法性身】 簡稱法身，佛三身之一。
【法性空】 諸法的自性本空。
【法性海】 法性深廣不可測量如海。
【法性生身】 １．二種菩薩身之一。２．五種法身之一。
【法性法身】 二法身之一。見二法身條。
【法性常樂】 法性是涅槃的別名，涅槃有常樂我淨的四德，所以叫做法性常樂。
【法性真如】 法性與真如。法性與真如，是同體異名。
【法性隨緣】 又名真如隨緣，法性有不變與隨緣二種，法性之體，隨染緣而生流轉的因果，隨淨緣而生還滅的因果，這種情形叫做法性隨緣。
【法性生身菩薩】 指在十聖位已證無生法性，捨三界生死，受不思議變易生死身的菩薩。
【法門】 佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。
【法門身】 天台就佛身立色身、法門身、實相身等三種身。見三身條。
【法空】 諸法緣起性空，為二空或三空之一。緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的，緣起的諸法，其性本空，無真實的自體可得。菩薩得此法空智慧，就能破除法執。
【法空觀】 二空觀之一，即觀色（物質）心（精神）等諸法都是因緣和合而生，自性本空，無作者，無受者，這是大乘菩薩的觀慧。
【法空智】 觀一切法都是緣起性空的智慧。
【法食】 １．以法為食，長養慧命。２．如法的食物，佛法對於食物有法制，依著法制的食，叫做法食。
【法食時】 四食時之一，三世諸佛，都是以午時為食，過了午時即非時食。
【法界】 １．法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。２．法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。３．法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。４．一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
【法界身】 周遍於法界的身體，亦即佛三身中之法身。
【法界佛】 華嚴經所說十種佛之一。佛證悟了一真法界的大智慧後，其大光明遍照於一切法界，故稱法界佛。
【法界性】 簡稱法界或法性。法界亦即法性。
【法界觀】 證入華嚴經所說的法界的觀法，即一真法界觀、理事無礙觀、周遍含容客觀。
【法界三昧】 謂修法界觀，得法界定，透徹一真法界的玄理。
【法界三觀】 華嚴宗所立，即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。見三觀條。
【法界圓融】 法界的一切法都是互相融通的意思。
【法界緣起】 四種緣起之一。見四種緣起條。
【法界實相】 法界與實相。法界與實相，是同體異名。
【法界無礙智】 華嚴經所說十種智之一，即證入法界無礙理的智慧。
【法華】 大乘妙法蓮華經的簡稱。
【法華會】 頌讚法華經的法會。
【法華宗】 即天台宗，因天台宗是以法華經為本經。
【法華一實】 法華經所說的都是一乘真實的教法。
【法華二妙】 相對妙與絕對妙。
【法華三昧】 三諦圓融的妙理現前，障中道的無明止息，攝一切法使歸實相，名法華三昧。
【法華三部】 三部法華宗的經典，即佛說無量義經、妙法蓮華經、佛說觀普賢菩薩行法經。
【法華八年】 佛說法華經的時間一共是八年。
【法華懺法】 天台大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意，而定六根懺悔之儀式方法，著法華三昧行法（又名法華三昧懺儀）一卷，由此中抄出流行於世者，即法華懺法。
【法華涅槃時】 五時之一，法華與涅槃二經同屬醍醐昧，故合為一時。
【法喜】 聞法之後心生歡喜。
【法喜食】 二食之一。見二食條。
【法無我】 見二無我條。
【法無礙智】 又名法無礙解。見四無礙解條。
【法無礙解】 見四無礙解條。
【法報】 法身與報身。見三身條。
【法報應】 法身、報身、應身。見三身條。
【法報應化】 法身、報身、應化身。見三身條。
【法鼓】 宣揚佛法，普度眾生，好像擊鼓使聲音普遍聽。法華經有擊大法鼓和法鼓常鳴的話。
【法螺】 宣揚佛法好像吹螺，聲音遠揚，廣被大眾。
【法藏】 １．又名佛法藏，或如來藏，即法性的道理，因法性含藏無量的性德，故名。２．人名，本康居國人，武后賜號賢首，是華嚴宗的第三祖。
【法藏比丘】 阿彌陀佛在因位於世自在王佛所，出家修行菩薩道時的名字。
【法雲】 （喻）佛說法如雲，普蔭一切眾生，使得清涼自在。
【法雲地】 菩薩十地中之第十地名。
【法雲等覺】 菩薩十地之第十位名法雲地，過了法雲地就是等覺，過了等覺就是佛的妙覺了。
【法緣】 １．說法普結善緣。２．說法人的機緣很殊勝。
【法緣慈悲】 謂破除我之相，而對眾生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。
【法相】 諸法顯現於外各別不同的相。
【法相宗】 大乘八宗之一，因是窮明萬法性相之宗，故名法相宗，又因依唯識論，明萬法唯識之理，故又名唯識宗。
【法處所攝色】 在十二處中，為法處所攝屬的色法，名法處所攝色。有五種：一、極略色，即分析五根五塵等有質的實色，令之至極徵者；二、極迴色，分析虛空、青、黃等無質的顯色，令之至極少者，因至難見，故名極迴；三、受所引色，即無表色，是依受戒儀式，而引發於身中之色，故名受所引色，又因外表上看不見，故亦名無表色；四、遍計所起色，遍計一切法的意識前，所顯現之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆為此所攝；五、定所生自在色，指由禪定力所變起的色聲香味等境。
【乳味】 見五味條。
【乳經】 指華嚴經。
【事】 凡是因緣所生之法都叫做事，離因緣造作之法則叫做理。
【事相】 有實事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至於講道理的，沒有形相可以看得到的，則叫做理性。
【事造】 見理具條。
【事度】 指五戒十善等世善。因五戒十善是有為的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。
【事證】 事理二證之一。見二證條。
【事障】 二障之一，即貪、瞋、痴等，能使生死相續，障大涅槃。
【事觀】 二觀之一，即觀因緣所生的事相。
【事忍】 指世間法的忍，共有三種，即力忍、反忍、忘忍。
【事修】 執著事相的修，如將所做善事念念於心是。
【事理】 １．因緣生之有為法叫做事，不生不滅之無為法叫做理。２．世間森羅萬象之相叫做事，真如的理體叫做理。
【事理二懺】 事懺和理懺。在三種懺悔中，作法懺和取相懺是事懺，無生懺是理懺。
【事理三千】 事造三千與理具三千。見理具條。
【事理無礙法界】 四法界之一。見四法界條。
【使】 煩惱的別名，因煩惱能使眾生流落於生死。見十使條。
【直了】 直下了悟，也就是當下頓悟的意思。
【來迎】 佛菩薩從極樂世界前來迎接念佛的人。
【來果】 來世的果報。
【供具】 又叫做供物，即吾人時常拿來供養佛菩薩的物品，共有六種，即花、塗香、水、燒香、飯食、燈明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精進禪定智慧等之六度。
【供養】 奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐措、愛護的意思。
【供養法】 種種供養的方法。
【依果】 又名依報，即身體依之而住的果報，如國土山河大地房屋器具等是。
【依通】 依靠藥力或是咒術而顯現的神通。
【依報】 又名依果。見依果條。
【依圓】 依他起性與圓成實性。見三性條。
【依止】 依賴止住。
【依止甚深】 五甚深之一。見五甚深條。
【依止阿闍梨】 五種阿闍梨之一。
【依正】 依報與正報。世間國土房屋器具等，為身所依，叫做依報；眾生五蘊假合之身，乃過去造業所感，叫做正報。
【依正不二門】 十不二門之一。
【依他】 依他起性的簡稱，為三性之一。萬法無自性，不能單獨的生起，須依靠眾緣的具備，才能生長，名依他起性。
【依他自性】 又名依他起性，三自性之一。見三自性條。
【依他十喻】 依他之法，無有實體，故有幻事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、空花、變化事、尋香城等十種的譬喻。
【依他起性】 見三性條。
【依法不依人】 法四依之一。見四依條。
【依義不依語】 法四依之一。見四依條。
【到彼岸】 梵語波羅蜜多的義譯，謂越過生死的大海而到達涅槃的彼岸。
【制戒】 佛對弟子們所制訂的戒律。
【制門】 制止罪惡之門。如來悲德所垂，五逆十惡一律攝受，是為化門；如來智德所發，制止諸惡，毫無容赦，是為制門。以上二門也就是化制二教。
【制教】 制止罪惡的教法，亦即戒律。
【制聽二教】 佛所制定必當受持的法，叫做制；聽其方便隨意執行的法，叫做聽。故制法若不實行必有罪，聽法不實行也不為罪。
【剎那】 華譯一念，指極短的時間。經上說，一彈指之間，即已含有六十個剎那了。
【剎那生滅】 一剎那之間就有生滅的意思。
【剎那三世】 一剎那之間就已含有三世，即現在的一剎那叫做現在，前剎那叫做過去，後剎那叫做未來。
【剎那無常】 謂在一剎那之短促時間中，就已具有生住異滅的四相，變化無常。
【剎帝利】 印度四姓階級之第二，華譯田主，或王種。
【兩舌】 十惡業之一，即搬弄是非，離間他人。
【兩河】 尼連禪河與跋提河。佛在尼連禪河邊成道，在跋提河邊涅槃。前為有餘涅槃之處，後為無餘涅槃之處。
【兩界】 金剛界與胎藏界。
【兩垢】 有垢真如與無垢真如。有垢真如即自性清淨的理體為煩惱所垢染，亦即在纏真如；無垢真如即佛果所顯的清淨理體，不為垢染所覆，亦即出纏真如。
【兩鼠】 黑白二鼠，以喻白天和晚上。
【兩足尊】 佛的尊號，因佛在兩足的有情中是最尊貴者，又兩足是指佛福慧兩足。
【具壽】 比丘的通稱，因比丘不但具有世間的壽命，而且具有法身的慧命。
【具戒】 具足戒的簡稱。
【具戒地】 菩薩十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。
【具戒方便】 在受持具足戒之前，應先方便的受持五戒或八戒。
【具足戒】 具足圓滿之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。
【具知根】 三無漏根之一。見三無漏根條。
【取】 對所愛的境界執取追求。
【取支】 十二支之一。
【取著】 對所愛的境界，執取貪著，不能捨離。
【取結】 取與結，都是煩惱的別名。
【受】 人類的感官與外界接觸時所產生的感受。受有三種，即苦受、樂受、不苦不樂受。
【受決】 與受記同義。
【受空】 三輪體空之一。見三輪體空條。
【受具】 受持具足戒。
【受持】 領受憶持。
【受記】 從佛處接受將來必當作佛的記別。
【受隨】 受是受持具足戒；隨是隨著戒體而去如法修行。
【受蘊】 五蘊之一。見五蘊條。
【受用土】 三佛土之一。
【受用身】 法相宗所立佛三身之一。見三身條。
【受戒】 領受佛戒。
【受戒入位】 受持佛戒，便等於進入了佛菩薩的法位。
【受戒犍度】 二十犍度之一。
【受想行識】 五蘊中之後四蘊，此四蘊屬於心法，故又名非色的四蘊。
【周遍法界】 謂法身的功德充滿於無邊的法界。
【周遍含容觀】 華嚴宗法界三觀之一。見三觀條。
【咒】 梵語陀羅尼，華譯為咒，即佛菩薩從禪定中所發出來的秘密語。
【咒心】 咒語的精要。心就是精要的意思。
【咒願】 唱法語以願求施主或是先亡福利。
【表相】 表顯出來的相貌。
【泥洹】 即涅槃，又名滅度，是滅盡煩惱和度脫生死的意思。
【招提】 四方的意思，如四方之僧為招提僧，四方僧之施物為招提僧物，四方僧的住處為招提住處。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成為寺院的別名。
【味塵】 六塵之一。
【呵羅羅】 八寒地獄之一。智度論說：「呵婆婆，呵羅羅，侯侯，此三地獄，寒風噤顫，口不能開，因其呼聲，而以名獄。」
【命者】 十六神我之一。
【命濁】 五濁之一。見五濁條。
【命命鳥】 又名生生鳥、共命鳥，即共命之鳥，是一種一身兩頭的鳥類。
【和尚】 吾師的意思，僧徒對其親教師的尊稱。
【和南】 稽首、敬化、度我等意思。
【和眾】 和合的僧眾。
【和敬】 六和敬。
【和僧】 和合的僧眾。
【和香丸】 （喻）和種種之香末為一丸，以喻一法之中具有無量的佛法。
【和合海】 （喻）僧眾和合為一，好像海水普遍一味。
【和合性】 在因果中，緣眾和合，名為和合性。
【和合眾】 見和合僧條。
【和合僧】 比丘三人以上集在一處，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他們分離，便叫做破和合僧，為五逆罪之一。
【和合二聖】 清朝雍正帝封天台寒山大士為和聖，拾得大士為合聖。
【和光接物】 和光即和其光同其塵的意思，指與塵俗人共處時要有謙和明智的態度，接物即待人接物的意思，亦即人與人之間的交際。
【夜叉】 華譯捷疾鬼，這種鬼能夠在天空中飛行。
【夜叉羅剎】 夜叉與羅剎。夜叉華譯為捷疾鬼，羅剎華譯為暴惡鬼，都是惡鬼之名。
【夜摩】 夜摩天，華譯時分，為欲界六天中之第三天名。
【夜摩盧迦】 閻摩王的世界。
【始士】 菩薩的義譯。
【始覺】 三覺之一。見三覺條。
【孤起偈】 十二分教之一。
【孤獨園】 給孤獨園的簡稱。見給孤獨園條。
【孤獨地獄】 又名孤地獄，此種地獄不同於八寒八熱等地獄都有固定的地方，而是隨著各人的別業，孤獨的處在虛空或是山野之中。
【宗風】 一宗的風化。
【宗派】 宗教的支派。
【宗趣】 宗旨和趣向。
【宗乘】 各宗所弘揚的宗義和教典。
【宗密】 人名，又稱圭峰法師，為華嚴宗之第五祖。
【宗門】 專講禪宗的法門。其他法門，像天台宗，淨土宗，法相宗，都叫教門。
【宗門禪】 禪宗所傳的禪法。
【宗因喻】 因明之三支。見三支條。
【定】 心住於一境而不散亂。
【定力】 禪定的力量，能破除一切的亂想，為五力之一。
【定水】 （喻）定心湛然，猶如止水。
【定門】 定慧二門之一。見二門條。
【定相】 １．常住不變的形相。２．入定的相狀。
【定根】 禪定能生一切的功德，故名根，為五根之一。
【定散】 定者禪定，心常住於一境；散者散亂，心常攀緣於六塵之境。
【定智】 禪定與智慧。
【定異】 在差別的因果中，互為差別，而不相混亂，叫做定異。
【定答】 非常肯定的答案，為四種問答之一。
【定業】 一定受報的業。定業有善惡兩種，善的定業，定受樂果，惡的定業，定受苦果。
【定聚】 三聚之一。
【定學】 禪定之學，為三學之一。
【定光】 佛名。見定光佛條。
【定光佛】 燃燈佛。釋迦佛在因位時曾買五朵花奉獻給此佛，因而獲得未來成佛的記別。
【定性】 指只有聲聞或緣覺或菩薩之一種種子的眾生，如果兼具二種或三種之種子的眾生則叫做不定性，如果完全沒有三乘之無漏種子，而只有人天之有漏種子的眾生又叫做無種性。
【定性二乘】 定性聲聞與定性緣覺。
【定性緣覺】 法相宗所立五種性之一。見五種性條。
【定性聲聞】 法相宗所立五種性之一。見五種性條。
【定性喜樂地】 三界九地之一，即色界之第二禪天，因此地的天人，住於殊勝美妙的禪定之中，因而生起心識的喜樂，故名。
【定慧】 禪定與智慧，亦即三學中之二學。收攝散亂的心意為定；觀察照了一切的事理為慧。
【定慧二乘】 以定慧二種法來配於吾人的左右手，左手為定手，右手為慧手。
【定共戒】 二戒之一。見二戒條。
【居士】 居家學佛之士。
【彼岸】 梵語波羅，華譯為彼岸，此岸指生滅，彼岸指不生不滅的涅槃。
【往生】 生到西方極樂世界去。
【往相】 二迴向之一。見二迴向條。
【往還衣】 五種衲衣之一。
【往還二回向】 往相回向與還相回向。見二迴向條。
【往來八千返】 梵網經說，釋迦佛來我們此世界度化眾生，已經來去八千次了。
【念】 １．思念。２．諷誦。
【念力】 五力之一。
【念天】 六念之一。
【念死】 八念之一。
【念戒】 六念之一。
【念定】 正念與正定。
【念法】 六念之一。
【念持】 憶念和受持。
【念施】 六念之一。
【念珠】 念佛時所使用的記數珠。
【念根】 五根之一。
【念處】 所觀念之處，亦即以智慧去觀察的境界。
【念誦】 意念口誦佛的洪名或是經咒。
【念僧】 六念之一。
【念佛】 有三種，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號；觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德；實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。
【念佛宗】 淨土宗的別名。
【念佛觀】 五停心觀之一。見五停心觀條。
【念佛三昧】 念佛時念到一心不亂的境界。
【念佛回向】 念佛完畢之後所唱的回向文，就是觀無量壽經所記載的「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」的十六個字。
【念佛迴向】 １．念佛的人，將所修的功德迴向於淨土，或是迴向給亡者。２．念佛之後所唱的迴向文。
【念佛往生】 一心一意的念佛，於命終時可以往生西方極樂世界。
【念佛往生願】 阿彌陀佛四十八願中的第十八願。見四十八願條。
【念念】 連續不斷的意念。
【念念無常】 二無常之一。見二無常條。
【念無失】 十八不共法之一。
【念無滅】 十八不共法之一。
【忿】 即忿怒，遇不順意時，輕則忿怒罵人，重則發生打人等不良行為，為二十隨煩惱之一。
【忿結】 忿恨的心打成了結，很難消解。
【忿怒】 忿恨瞋怒。
【性】 實體之義。
【性心】 又名心性。心性本來不二，不過有真妄、動靜、昏明的不同。性就是本性，也就是未動心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各種感受、印象、思維、認識等思想現象，它譬如波。水與波同是溼性，本來不異，但波是動相，水是靜相，波動則昏亂，水清則月現，這樣水與波又是不一。所以心與性是不一不異。
【性分】 諸法差別的自性。
【性地】 通教十地之一。見十地條。
【性宗】 法性宗的簡稱，即破萬法之相，而顯萬法空寂的真性的宗派，如華嚴五教中的頓圓，天台四教中的別圓，八宗中的三論宗等都是。
【性戒】 二戒之一。見二戒條。
【性佛】 法性佛，亦即三身中之法身。
【性我】 本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能歸入於如來的性我。
【性具】 又名體具或理具，就是從本以來就有的意思。
【性海】 （喻）真如的理性深廣如海。
【性惡】 本性所具的惡。
【性罪】 二罪之一。見二罪條。
【性遮】 １．性罪與遮罪。２．性戒與遮戒。
【性德】 本性之德。
【性空】 謂眾緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。
【性空教】 南山三教之一。見三教條。
【性空觀】 南山三觀之一，是小乘的觀法，觀察因緣生的一切法，其性本空。
【性相】 １．性就是諸法永恆不變的本性，相就是諸法顯現於外可資分別的形相。２．無為法為性，有為法為相。
【性相學】 性是諸法的本性，相是形相義理。俱舍與成實宗宣說小乘的性相，瑜伽唯識等宗宣說大乘的性相。學習上述諸論叫做性相學，也叫做法相學。
【性相一如】 謂理性和事相融通無礙，而體用不二。
【性相二宗】 法性宗與法相宗。見二宗條。
【所作】 身口意所動的造作。
【所藏】 阿賴耶三藏之一。見阿賴耶條。
【所緣】 緣是攀緣的意思，心識所攀緣的境界，叫做所緣。
【所緣緣】 四緣之一。見四緣條。
【所知依】 阿賴耶識的別名，因它是遍依圓三性所知法之所依，故名。
【所知障】 二障之一。見二障條。
【所遍計】 所普遍計度的法。
【披袒】 披是把袈娑蓋著兩肩，袒是露出右肩。
【披剃】 披起僧衣和剃髮，指初出家做僧尼。
【拔苦】 救拔眾生的痛苦。
【拔目鳥】 十王經所說的二種鳥之一。二鳥是無常鳥和拔目鳥。無常鳥是杜鵑，拔目鳥是烏鴉。
【拔舌地獄】 造作口業的人所墮落的地獄。
【拘盧】 北拘盧洲的簡稱。見四大洲條。
【拘尸那】 拘尸那拉城，是釋尊入滅的地方。
【拘那牟尼】 佛名。見拘那含牟尼條。
【拘那含牟尼】 簡稱拘那含，華譯金寂，是過去七佛中的第五尊佛名。
【拘留孫佛】 又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦等，華譯為所應斷已斷、滅累、成就美妙等，是過去七佛中的第四尊佛名。
【拘摩羅天】 又作鳩摩羅伽天，華譯為童子天，因此天主不但是初禪天的梵王，而且其顏面猶如童子，故名。
【放生】 釋放被羈禁的生物。
【放逸】 放縱心思，任性妄為。
【放光】 佛用神通力來發放光明。大凡佛的種種放光，都對眾生有利。放光也有各處的不同，如足底放光，是利益地獄道的眾生，膝蓋放光，是利益畜生道的眾生，小腹放光，是利益餓鬼道的眾生，肚臍放光，是利益修羅道的眾生，胸口放光，是利益人道的眾生，肩上放光，是利益天道的眾生，口裡放光，是利益小乘的眾生，眉間放光，是利益大乘的眾生，肉髻放光，是利益上乘的根機，或是召集大菩薩，或是灌十方諸佛之頂。
【放光動地】 佛要說深妙的經典時，通常先發放光明和震動大地。
【明】 １．智慧的別名。２．真言陀羅尼的別名。
【明王】 密宗諸尊的稱號，如不動明王是。明代表智慧。為化度惡神惡鬼，有的現忿怒身相，以智慧力催伏魔障。
【明地】 菩薩十地中第三發光地的別名。見十地條。
【明處】 學習而生智慧之處，即五明。見五明條。
【明脫】 脫離愚痴叫做明；離開貪愛叫做脫。
【明達】 明是指三明，達是指三達。在阿羅漢叫做三明，在佛則叫做三達。明是明了的意思，達是通達的意思。
【明慧】 三明與三慧。
【明心見性】 明心是發現自己的真心；見性是見到自己本來的真性。
【明行足】 佛十號之一。見十號條。
【明月摩尼】 其光芒如明月般皎潔的摩尼寶珠。
【明得薩埵】 指四善根位中暖位的聖人，因此位的聖人得明得定，故名。
【易行道】 二道之一。見二道條。
【東山法門】 指五祖的法門，因五祖弘忍禪師住在蘄州黃梅縣之黃梅山，其山在縣之東部，因而叫做東山。
【東土九祖】 指天台宗在中國的相承，即龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、惠威、玄朗、湛然。
【東台二密】 東密與台密，為日本密教的二大派別，此二密不同的地方，是東密以大日如來為本位，台密以釋迦如來為本位。
【東勝身洲】 四大洲之一。見四大洲條。
【東方淨琉璃醫王】 藥師如來。醫王即藥師，其國名叫淨琉璃，在東方。
【果】 １．由前因而生的後果。２．由道力而證悟的果位。
【果人】 果上的人。有三種，即佛、辟支佛、阿羅漢。
【果分】 對因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已達到果德不可思議的境界。
【果地】 所證之果的地位。三乘的果地各有不同，聲聞乘就有四果的分別。
【果果】 果中之至果，即無上大般涅槃。
【果號】 成正覺之後的佛名。
【果滿】 果上的功德圓滿。心地觀經說：「因圓果滿成正覺。」
【果德】 果上的功德，如涅槃之常樂我淨四德是。
【果斷】 修行人只把煩惱斷除叫做子斷，若連果報的身體也斷即叫做果斷。
【果位】 所證之果的地位。
【果位人】 已經證得果位的人，如阿羅漢、菩薩、佛等是。
【果報】 由於過去的業因造成現在的結果，叫做果，又因為這果是過去的業因所召感的酬報，所以又叫做報。如種瓜得瓜，種豆得豆，就是果報的意義。
【果報土】 天台四土之一。見四土條。
【果縛】 被生死苦果所縛而不能解脫的意思。阿羅漢雖斷煩惱但未入滅，名子縛已斷，果縛猶存，若已滅度，入無餘涅槃，便是連果縛也斷了。
【果縛斷】 把生死的苦果斷除，也就是進入涅槃的意思。
【果能變】 唯識宗的術語，對因能變而言。八識種子，各生八識之現行，名因能變；這由種子而生的八識，於現行時，又必從自識的自體分，變現見相二分，名果能變。
【果極法身】 與法性身同義。
【枝末法輪】 三轉法輪之一。
【枝末無明】 從根本無明所生的隨煩惱。
【波旬】 六欲天魔王的名字。
【波斯匿】 古印度舍衛國國王的名字。
【波羅夷】 戒律中的極重罪，華譯斷頭，喻如斷頭，不能再生。又譯作棄，謂棄之於外。又譯不共住，謂不能入僧數。又譯退沒，謂其退失道果。又譯墮落，謂墮落於阿鼻地獄。犯此罪者，不名比丘，不名沙門，非釋迦子。比丘犯殺、盜、淫、大妄語四戒，叫做四波羅夷。
【波羅密】 華譯到彼岸。行者乘大行之船，由生死苦惱的此岸，度到涅槃安樂的彼岸，叫做到彼岸。
【波羅木叉】 華譯為別解脫，是戒律的別名，因受戒能使身口意惡業，別別解脫。
【炎經】 涅槃經的別名。
【炎熱地獄】 八大地獄之第六，此地獄火隨身起，熱苦不堪。
【盂蘭盆】 華譯為倒懸，是極苦的意思。
【直心】 正直而無諂曲的心。
【知見】 １．知識與見解。２．真知灼見。
【知法】 在顯教是指能了知各種經典意義的人，在密教是指能了知秘密之事相的人。
【知論】 大智度論的別名。
【知足天】 兜率天的別名，亦即彌勒的淨土。
【知息出】 十六特勝之一。
【知息長短】 十六特勝之一。
【知息遍身】 十六特勝之一。
【知苦斷集】 苦是指四聖諦中的苦諦，即生死的果報，集是指四聖諦中的集諦，即煩惱的惡業，知苦斷集是說知道了生死的痛苦之後，就應該把招集煩惱的惡業斷除。
【知根無所畏】 菩薩四無所畏之一，即菩薩知道眾生的根基，能夠對機說法而無所怖畏。
【空】 因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實的意思。
【空大】 五大之一，因虛空的體性廣大，周遍於一切處。
【空見】 １．撥無因果的邪見。２．執著於空的見解。
【空色】 無形叫做空，有形叫做色。般若心經說：「色即是空，空即是色」。
【空劫】 四劫之一，即此世界壞滅之後，二十中劫間，只有虛空的時期。
【空宗】 以空理為宗的派別，如小乘的成實宗和大乘的三論宗是。
【空門】 １．佛教的總名，因佛教闡揚空的道理，並以空法作為進入涅槃之門。２．四門之一。見四門條。
【空法】 觀我空法空有為空無為空等空理之法。
【空性】 依空而顯的實性，即真如的別名。
【空定】 觀察空相的禪定。
【空相】 諸法皆空的相狀。因緣生的一切法，無有自性，此即是空的相狀。
【空海】 虛空與大海。
【空教】 說明諸法皆空的道理的教法，指般若經。
【空經】 指般若部的經典。
【空輪】 １．指此世界最底層的虛空輪。２．空大亦叫做空輪。
【空慧】 觀察空理的智慧。
【空諦】 天台宗所立三諦之一。見三諦條。
【空觀】 觀察諸法皆空的道理。
【空王】 佛的別名，因佛空無一切邪執。
【空王佛】 佛名。据法華經說，釋尊與阿難曾經一起在空王佛所發心學道。
【空有】 空與有。一切法緣生無有實體，叫做空；雖然性空但有假相，叫做有。
【空有二執】 又名有無二見，即執著空和執著有的二種見解。
【空有二觀】 空觀與有觀。觀無實我實法，叫做空觀，此觀能破我執；觀有因果及涅槃，叫做有觀，此觀能破空執。
【空有二宗】 在中國佛教的八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成實宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，三論宗是大乘的空宗。
【空無】 謂一切事物都沒有自性。
【空無我】 １．一切法緣起性空，無我我所。２．無我所叫做空，無我見叫做無我。３．空與無我。
【空無邊處】 無色界之第一天名。
【空無邊處定】 修空無邊處的禪定。在人間修得這種禪定的人，死後便生到無色界的空無邊處去。
【空無邊處地】 三界九地之一。
【空處】 無色界的一切都沒有形色，叫做空處，因共有四處的分別，所以又叫做四空處，或四無色處。
【空處定】 四無色定之一，厭色緣空而入定，此定與無邊的虛空相應，所以叫做空處定。
【空假中】 天台宗所立的三諦與三觀。見三諦或三觀條。
【空三昧】 三三昧之一。
【空居天】 凌空而處的天，如欲界的夜摩、兜率、化樂、他化自在等四天，及色界的諸天是。
【空一切處】 又名空遍處，禪定的名字。
【空一顯色】 四大洲的天色不同，北洲金色，東洲銀色，南洲碧色，西洲赤色，因為這些顏色是須彌山四方天空所顯的顏色，所以叫做空一顯色。
【空即是色】 空性固空，色性亦空，若悟空性平等，則色空不二，故般若心經說：「色即是空，空即是色。」
【空華外道】 印度的小乘學者誹謗大乘是空華外道，非佛所說。
【空解脫門】 三解脫門之一。見三解脫門條。
【舍利】 １．鳥名。２．舍利弗母親的名字。３．佛的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等，寂後火化，每凝結有舍利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為髮舍利，也有雜色的，那是綜合而成，此是生前依戒定慧薰修而得，無量功德所成，若是佛舍利，世間無物能損壞，菩薩以下，其堅度便相應減少。
【舍利子】 １．華譯靈骨，或堅固子，是由修戒定慧之功德結晶而成的。２．人名。見舍利弗條。
【舍利弗】 舍利華譯為鶖鷺，弗華譯為子，因其母之眼似鶖鷺，故被號為舍利弗，或舍利子，亦稱身子，為佛十大弟子之一，以智慧第一著稱。
【舍利塔】 安置佛舍利的寶塔。
【舍衛】 地名，為古印度憍薩羅國的都城，華譯為好名聞，因其國中政教善良，風俗敦厚，且充滿許多有德有智的學者，嘉譽風聞各國，故名。
【舍衛國】 本名憍薩羅，舍衛是都城，今以首都代國名。
【舍那大戒】 梵網經所說的大乘菩薩戒，因是廬舍那佛所說的戒法，故名。
【花】 六種供物之一，是表示萬行成就以莊嚴佛果。
【近圓】 具足戒的別名。
【近緣】 三緣之一。
【近住】 受持八關齋戒或是住在寺院裡不享男女同居生活的人，男的叫做近住男，女的叫做近住女。
【近住律儀】 指在家男女所受的八戒。
【近事】 親近奉事三寶之義。梵語優婆塞即近事男，優婆夷即近事女。
【近事男】 梵語叫做優婆塞，即在家親近奉事三寶的男子的通稱。
【近事女】 梵語叫做優婆夷，即在家親近奉事三寶的女子的通稱。
【近事律儀】 指優婆塞和優婆夷所應受持的五戒。
【金山】 １．（喻）佛的身體。法華經說：「身色如金山，端嚴甚微妙」２．指須彌山周圍的七重金山。
【金口】 １．如來的身相是黃金色，故其口叫做金口。２．如來的口舌如金剛一般堅固不壞，故名金口。
【金界】 金剛界的簡稱。
【金胎】 金剛界與胎藏界。金剛界者，表金剛不壞之義，以明智慧堅固不壞，能摧破煩惱，猶如金剛。胎藏界者，表如胎藏子之義，以明理體廣大，能攝萬德，猶如胎藏。以上金胎兩部是標幟大日如來理智二德的一對大法門，配之於事理因果，則金剛界是事是果，胎藏界是理是因。
【金流】 尼連河的別名。
【金華】 金波羅華的簡稱，即是金色的蓮花。
【金骨】 佛舍利。
【金蓮】 金剛部與蓮花部，亦即胎藏界三部中的二部。
【金剛】 金剛石，其性堅利，堅故不為他物所壞，利故能損壞他物，故佛經常以之比喻堅利。
【金剛定】 又名金剛三昧，即菩薩於最後位時，斷除最後一切最細微之煩惱而得的禪定。
【金剛山】 １．環繞世界的鐵圍山。２．須彌山。
【金剛杵】 兵器的名稱，就是現在寺院裡韋碱菩薩手裡所拿的東西。
【金剛身】 （喻）佛身堅固，好像金剛不可壞。
【金剛頂】 金剛界諸經諸會的通名。
【金剛手】 手執金剛杖或金剛杵的菩薩。
【金剛界】 開顯大日如來智德的部門。如來的智慧，能破諸惑障，而證實相之理，堅固銳利，有如金剛，故稱為金剛界。
【金剛界五部】 金剛界為始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，故分類為五部。一、蓮華部，眾生心中有本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中，不染不垢，猶如蓮華由泥中出生，不染不垢，故名蓮華部；二、金剛部，眾生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，經無數劫，不朽不坯，能破煩惱，如金剛之久埋泥中，不朽不坯，故名金剛部；三、佛部，此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現，覺道圓滿，故名佛部；四、寶部，佛之萬德圓滿中，福德無邊，故名寶部；五、羯磨部，羯磨華譯作業，佛為眾生而垂愍，成辦一切之事業，名羯磨部。
【金剛輪】 １．金剛的法輪，指密教。２．五輪之一，即金輪。
【金剛剎】 寺的別名。
【金剛座】 佛成等正覺時的座位，在摩羯陀國菩提伽耶菩提樹下。
【金剛神】 執金剛神的簡稱，又名金剛手，或金剛力士等，即手執金剛杵以保護佛法的神祇。
【金剛眾】 手執金剛杵的神祇眾類，亦即金剛神的眷屬。
【金剛乘】 真言教的別名。
【金剛慧】 通達事相的道理而破除諸相的智慧。
【金剛體】 好像金剛一般堅固的身體，即佛的身體。
【金剛智】 １．（喻）好像金剛一般堅固的智慧，亦即佛的智慧。２．人名，為南印度光明國人，幼年出家，後受具戒，於中印那爛陀寺，廣學大小乘，三藏兼通，三十一歲，禮龍智為師，經七年，於密法無所不通，嘗於作法中，感見觀自在菩薩現身，證明其學成就，令往東土弘密乘，乃航海來華傳法。
【金剛心】 菩薩的大心，因菩薩的大心堅固不能壞好像金剛。
【金剛心菩薩】 大乘五十二個階位中，第五十一位的菩薩，叫做等覺，意思是此覺已經與佛差不多相等了，此時若回顧第十法雲地，已經可以叫做佛，若瞻望佛地，則還差一點，所以只叫做金剛心菩薩，或無垢地菩薩。
【金剛語言】 不出聲的默誦經文。
【金剛三昧】 又名金剛定。見金剛定條。
【金剛後心】 菩薩於最後位，斷最極微細煩惱之定，智用堅利，譬如金剛，叫做金剛定。有入住出三心，入時尚居眾生位，出時則成佛，當住位完滿，將屆出定時，名金剛後心。
【金剛滅定】 與金剛三昧同義。
【金剛薩埵】 菩薩名，因執持金剛杵，故又名金剛手菩薩，密宗以大日如來為初祖，此金剛薩埵為第二祖。
【金色頭陀】 摩訶迦葉的別名，因他的身體呈現出金色而且有光，在釋尊諸弟子中，以修頭陀第一著稱，故被稱為金色頭陀或飲光。
【金光明懺法】 又名吉祥懺法，天台大師依金光明經而創之，宋遵式完成之，撰金光明懺法補助儀一卷。
【長衣】 比丘三衣或百一資具以外的衣。長是長物的意思。
【長行】 行數很長的經文，即十二分教中的修多羅。
【長老】 年高德邵的比丘。
【長者】 １．年長或分尊的人。２．尊稱有道德的人。
【長物】 多餘的東西，如比丘多餘的衣缽金銀米穀等是。
【長缽】 比丘多餘的鐵缽。
【長養】 生長養育功德善根。
【長明燈】 又名續明燈，或無盡燈，即佛前日夜常明的燈。
【長時修】 四修之一。見四修條。
【長齋月】 適宜持續一個月齋食的月份，即正月、五月、九月。
【阿】 華譯為無，又云真空，為眾音之母，一切字的種子。
【阿含】 小乘經的總名，華譯為法歸，是萬法歸趣於此而無漏的意思。又譯作無比法，即無可相比之法。共分為四部，即增一阿含、長阿含、中阿含、雜阿含。
【阿含時】 五教之一，即佛成道之後十二年間在鹿野苑宣講阿含經的時期。
【阿含部】 屬於阿含的部門。
【阿那律】 佛十大弟子之一，以天眼第一著稱。
【阿那含】 聲聞乘四果中的第三果名，華譯為不還，或是不來，是斷盡欲界的煩惱的聖人的通稱。凡是修到此果位的聖人，未來當生於色界無色界，不再來欲界受生死，所以叫做不還。
【阿那含果】 貝阿那含條。
【阿那含向】 小乘四向中的第三向。見四向條。
【阿利耶】 阿賴耶識。
【阿伽陀】 藥名，華譯普去、無價、無病、不死藥。
【阿育王】 古印度摩竭陀國的國王，華譯為無憂王，於公元前二七○年間，統一全印度，初奉婆羅門教，肆其暴行，殺戮兄弟、大臣、及無數人民，後來改信佛教，成為大護法，興慈悲，施仁政，於國內建八萬四千大寺，及八萬四千寶塔，派遣宣教師，到四方傳法，使佛教發揚於國外。
【阿羅漢】 聲聞乘中的最高果位名，含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。
【阿字觀】 真言宗的觀法，亦即觀念阿字的方法。
【阿字七義】 菩提心、法門、無二、法界、法性、自在、法身。
【阿字布心】 一切真言之阿字，布於行者之心，叫做心作心，又叫做心布心，簡稱心心。
【阿字數息觀】 於出入息中觀阿字的觀法。
【阿蘭若】 華譯為寂靜處，是比丘所居住的寺院的總稱。
【阿蘭若行】 十二頭陀行之一。
【阿蘭若處】 華譯為遠離處，或空閑處，即遠離熱鬧的空閑處。
【阿修羅】 六道之一，華譯為非天，因其有天之福而無天之德，似天而非天。又譯作無端，因其容貌很醜陋。又譯作無酒，言其國釀酒不成。性好鬥，常與帝釋戰，國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。
【阿修羅王】 法華經序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫碱阿修羅王、毘摩質多阿修羅王、羅侯阿修羅王。
【阿修羅界】 阿修羅的世界。
【阿修羅道】 六道之一，多由瞋、慢、疑三個原因而投生。
【阿修羅戰】 阿修羅王與帝釋的戰鬥。修羅有美女，無好食，諸天有好食，無美女，於是互相憎嫉，時常戰鬥。
【阿僧祇】 華譯為無央數，是多到沒有數目可以計算的意思。
【阿僧祇劫】 華譯為無央數劫。劫是計算時代的名詞。
【阿鼻】 華譯為無間，即無間地獄。
【阿鼻地獄】 八大地獄之一，又名無間地獄，即是受苦無間斷的地獄，也是造極重罪的人死後所墮落的地方。
【阿闍世】 國王名，是佛住世時摩竭陀國的統治者，為太子時，聽惡友提婆達多的話，幽困父王頻毗娑婆。即位後，併吞小國，威震四鄰。但因害父罪，遍體生瘡，至佛所懺悔，痊癒後，即皈依釋尊，為佛門有力的護法。
【阿闍梨】 華譯為教授，或軌範正行，或悅眾，即是矯正弟子們行為的比丘。四分律五種的阿闍梨，即出家、受戒、教授、受經、依止等。
【阿難陀】 華譯慶喜，是白飯王的兒子，提婆達多的弟弟，佛的從弟，生於佛成道之夜，後來隨佛出家，侍奉佛二十五年，為佛執事弟子，以多聞第一著稱。
【阿賴耶】 心識名，八識中的第八識，華譯為藏識，藏字有三義，即能藏、所藏、執藏。能藏謂阿賴耶識能含藏一切法的善惡種子；所藏謂阿賴耶識為前七識熏習的雜染法所覆藏；執藏謂阿賴耶識為第七識所執為自內我。又譯作無沒，即含藏諸法種子而不沒失。又雖在生死而不沒失，故名無沒。
【阿賴耶識】 八識中之第八識，由如來藏與無明和合而生。參考阿賴耶條。
【阿梨耶識】 即阿賴耶識。
【阿陀那識】 阿賴耶識的別名，義為執持，言此識之力，能執取維持善惡業因，及有情身體，使不破壞。
【阿摩羅識】 又作阿末羅，或菴摩羅，華譯為無垢，即清淨無垢之識，也是九識中的第九識。
【阿鞞跋致】 華譯為不退轉，是菩薩的階位名，要經過一大阿僧祇劫的修行，才能到達此位。
【阿彌陀佛】 譯義為無量光，或無量壽，故亦稱為無量壽佛，是西方極樂世界的教主。
【阿彌陀三尊】 中尊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為勢至菩薩。
【阿彌陀懺法】 又叫做無量壽懺法，即懺悔罪障，神超淨域的勝法。
【阿彌陀佛三名】 阿彌陀佛有三種譯名，即無量壽、無量光、甘露。
【阿耨菩提】 阿耨多羅三藐三菩提的簡稱。
【阿耨多羅三藐三菩提】 佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。
【阿字本不生】 阿字譯為無，又云真空，為眾音之母，一切字的種子，故即是般若實相的理體，無生無滅。
【陀羅尼】 華譯為總持，即總一切法，持無量義。原有四種，咒陀羅尼，不過是其中一種，但通常皆以咒為陀羅尼。
【陀羅尼三昧】 發無量陀羅尼的禪定名。
【雨華瑞】 法華六瑞之第三瑞，釋尊將要說法華經而入於三昧時，天空中如雨般落下四種的花，叫做雨花瑞。
【雨曼陀羅華】 由天降下曼陀羅華。
【青鬼】 青色的鬼，在地獄中呵責罪人。
【青蓮】 梵語優缽羅，即青色的蓮花，其葉修廣，青白分明，好像人的眼睛，所以拿來譬喻佛的眼睛。
【青蓮華】 見青蓮條。
【非人】 指天龍八部中似人而非人的鬼神。
【非天】 阿修羅，因阿修羅的果報似天而非天。
【非情】 無情識的事物，如草木土石等是。
【非器】 不堪受持佛法的根器。
【非色】 由四大所造成的一切事物叫做色，非四大所造成的一切事物即叫做非色，如五蘊中除了色蘊之外的受想行識四蘊即是非色，故又稱為非色的四蘊。
【非色非心】 一切有為法分為色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色，不與心相應的法叫做非心。
【非時】 晨朝至日中為時，日中至後夜為非時。
【非時食】 不應該食的時候食，即過午之食。
【非梵行】 又名不淨行，即不淨的行為，指淫事。
【非有非空】 也不是有也不是空，這是佛菩薩的境界，也是中道的道理。
【非有非空門】 四門之一。見四門條。
【非有想非無想定】 非有想非無想處的禪定。
【非有想非無想天】 見非想非非想天條。
【非有想非無想處】 在無色界的第四處，也是三界的最高處，生於此處的人，沒有下地麤想的煩惱，故叫非有想，又叫非想，但不是沒有細想的煩惱，故叫非無想，又叫非非想。外道錯認此處為真的涅槃處。
【非非想天】 非想非非想天的簡稱。
【非非想處】 非想非非想處的簡稱。
【非想非非想天】 無色界共有四天，此天即是無色界的第四層天，也是三界中的最高天，故又名有頂天。此天的禪定，無如下地的麤想，故曰非想，尚非無細想，故又曰非非想。
【非想非非想處定】 非想非非想天的禪定。
【非擇滅無為】 三無為之一。見三無為條。
【竺法蘭】 中印度人，與迦葉摩騰，同來中國，宏揚佛法。
【拈花示眾】 大梵天王問佛決疑經說，梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，請佛說法，世尊拈花示眾，並不說法，一時百萬人天，皆不解其意，獨迦葉尊者，破顏微笑，佛因傳以涅槃妙心，為禪宗的起源。
【呵佛罵祖】 唐朗州德山院宣鑑禪師，一日上堂說：「我這裹，佛也無，法也無，達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。」又有一僧問韶州雲門山文偃禪師：如何是佛？雲答：「乾屎橛」。他也曾說過：「釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云；天上天下，惟我獨尊。老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。」這都是提醒世人：凡有相者，皆是虛妄，縱是經典佛像，或聖或賢，既落形跡，皆屬生滅，並不是正常如實之道。
