佛心流泉　林安梧

讀《論語》！讀《論語》，每年總要讀《論語》，讀之有味，就像與自己的親人共同生活一般。讀《論語》，就好像自己與自己的親人、長輩生活在一起一樣，悠遊而自然，在生活中自有所受益與體會。

    《論語》有的是智慧的源頭活水，讀之、參與之，就好像讓自己沐浴于此源頭活水之中，洗滌自家的身心靈魂，滋養自家的筋骨體魄，讓自己"人之生也直"的長養起來。

    最喜歡的是《論語》的"交談"。"交談"是"有來有往"，"來者"有所"覺"、"往者"有所"會"，在此"覺會"下，讓自家的生命可以有一個從容的天地， 有一個悠遊而可吞吐的湖泊。原來世界只世界，就在此天地湖泊中，默運造化，天何言哉！四時行焉！百物生焉！天何言哉！

    " 覺"是由內心裡湧現一指向根源性的發問，在具體的情境下喚起，在實存的生活世界中醒來，這亦是孔老夫子所謂的"憤悱"之情。由此"憤悱"，進一步而有所" 啟發"也。"會"是在交談往來中，由于根源性的發問，由于憤悱之情的感動，使得吾人的生命與存有之自身融為一體，這是一具有存在實感的整體，它不可自已的 開顯其自己，啟發來者。

    "覺"是"覺悟"，是因覺而悟，"會"是"證會"，是因會而證。"覺"與"會"就在生活中，就在情境中，就在對答中，就在交談中。有往有來，有來有往，源頭活水，用之不竭！

    我讀《論語》，《論語》讀我，在世界中讀、在生活中讀，開啟的是身、是心，是自己生命中的感動，是社會人群中的真誠。

    我只覺得"經典是一個生活世界"，是悠遊，是生活，是對談，而不是論辯，不是議論，不是言語。我們不忘"經典是一個生活世界"，而天地間所成的"生活世界 亦正是一部經典"，人俯仰其間，聲息氣脈，只要返本，自無限隔，正是"宇宙原不限隔人，人自限隔宇宙"。

    孔子"刪詩書、訂禮樂、贊週易、修春秋"，"刪詩書"是解構了貴族對于經籍的編纂權與詮釋權，"訂禮樂"是解構了貴族對于政治社會體制的建構權，"贊週 易"則是解構了貴族對于自然生命根源性契機的唯一參贊權，"修春秋"是解放了貴族對于歷史的記載權與解釋權。孔子在解構中重建，在詮釋中開展，雖說是"述 而不作"，其實是"以述為作"，是在此述作過程中"集大成"。

    這"集大成"不只是典籍的融攝，而是心性的開啟，是生命內在根源太陽的升起。他照亮了自己的生命，而且開啟每一個人生命中內在的太陽，讓自家生命炯然自照，自照照人，交光互網，生長在生命的根源性充實與圓滿之中。

    真如太史公所言，這是"高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之"。語雲"天不生仲尼，萬古如長夜"，孔子不只是"中國歷史上的太陽"，亦是全人類、全宇宙星辰之一。

    丁亥之春（2007年5月8日）于台灣師大元亨齋