進入山門，雄偉莊嚴的普光明殿赫然在目。
普光明殿的拜台左右，鍾鼓樓、趙州塔，在古柏的掩映中，風姿勁拔。
普光明殿通過一條約七米寬、百餘米長的石板路與山門相連，路兩旁設置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的三百餘株柏樹與十幾株曆盡滄桑的千年古柏交相輝映。一進山門，就踏入清淨佛地，與山門外的塵俗世界形成鮮明對照。
僧人：“如何是佛?”
趙州：“殿裏的。”
僧人：“殿裏者豈不是泥龕塑像?”
趙州：“是。”
僧人：“如何是佛?”
趙州：“殿裏的。”
佛陀是對梵語的音譯，譯成中文，意思是“覺悟了的人”，簡稱“覺者”。
曆史上的佛陀是一個曾經在大地上行走的人。
公元前六世紀，古印度摩揭陀國王子喬達摩·悉達多，有感於人生中的生老病死之苦，29歲時，他自覺放棄嬌貴的王子生活，走上追求真理的漫漫之路。
這樣做，不僅為現代人所費解，即使在古代印度社會也非同尋常。
王子以“中道”為修行的基本方式，以禪定為修證的主要手段;35歲時，他在證得宇宙人生的真理，其後，他將自己的所得如實地傳授給弟子們，被尊稱為“佛陀”。
佛陀以其偉大的人格，被尊為釋迦族的聖人，稱為“釋迦牟尼”。
如今，佛陀已經成為推動人類文明進程的聖人，他的思想猶如珍寶，被廣泛傳播。
佛陀說，人生短暫，要善待這短暫的人生，必須積極面對現實人生，精進不已，切不可放棄精神追求和道德修養。佛陀指出，通過精神的專注和統一，可以克服種種內外誘惑，如愛欲、憂惱、貪欲、昏沉、怯懦、疑惑、虛偽、自私、追求名利、自贊毀他。在克服誘惑之後，達到一種高尚的境界，如清淨、純潔、無汙、無垢、柔韌、堪任、穩固、不動。
成道之後，在45年的歲月中，佛陀始終以生命實踐者的姿態教導弟子們。在他去世前，他告誡弟子：“是故阿難，實處此境，汝當自依。以己為島，以己為歸，舍己而外，他無所依。以法為島，以法為歸，舍法而外，他無所依。”
佛陀的言行充滿啟示，人生在世，既不能指望上帝，更不能指望他人。將人類送入地獄邊緣的是人類自己，唯一能夠拯救人類的也只能是人類自己。只有當社會的每一成員都能自覺承擔起責任和義務的時候，這個世界才有希望，現實人類才能獲救。
在世間生活的歲月裏，佛陀的心跳，保持著和我們一樣的節奏。
普光明殿裏的佛像是新鐫的。
1990年11月17日(農曆十月初一日)，現在供奉於普光明殿內漢白玉釋迦牟尼佛坐像(高三米，重十噸)運抵柏林禪寺，安奉在原大雄寶殿遺址上。
這尊佛像，為釋迦佛坐像，莊嚴相好，右手作“施無畏印”，表示賜與眾生安詳;左手作“與願印”，表示成就眾生善願。佛像面部飽滿，於慈祥中顯現睿智之光，給人以智慧安詳的啟示。
是時，佛殿尚無一座，佛像露天安奉。
1991年1月23日，河北省柏林古刹舉行佛陀成道紀念法會。正當法會進行中，月前供奉的十噸重的漢白玉釋迦牟尼佛像忽左右、前後自動，自動幅度約二三公分，每隔三分鍾自動一次，持續約二小時，在場數千群眾及省市縣有關部門負責人均親眼目睹，歎為希有。
後來，有人問大殿裏的佛像是否曾經動過，淨慧老和尚說："那要從1990年的農曆十月初一說起，那天佛像到位，它有十噸重，大殿還沒有修好，於是就先修了個佛台把佛像安置在上面，然後又在上面搭了一個棚子，也就是搭了幾片席子，佛像就供在這么一個地方。
“佛像動是在這一年的臘月初八，也就是1991年的1月。那一天，天氣非常好，來的人也很多，大概六千多人，縣城裏的、村裏的老百姓都敲鑼打鼓到這裏來活動。那時候院子裏只有幾棵老柏樹，什么建築也沒有，大殿的台子也只是一個土堆子，但是院子裏非常熱鬧，民間各種各樣的娛樂都有。臘八這天我們免費供大家臘八粥，那種歡樂的心情你們可以想像。
“大概中午1點鍾左右，我們正在喝臘八粥，當時還有公安局、宗教局的客人，一個居士跑過來，給我磕頭，說：‘師父，不得了啦，佛像動起來了。’我說：‘哪有這回事，你快去吃飯吧!’過一會兒，又有幾個居士跑進來，跪在地上，說：‘您一定要過去看一看，佛像在動。’我就想：一個人說就算了，這么多人說，那我就去看一下。看一下的目的不是希望有什么奇跡出現，而是想我們這個佛像安奉的時間不長，會不會地基傾斜了?我有點忐忑不安，過去一看，佛像確實在搖晃，而且只是上半身在動，幅度大概有2、3公分。我叫人馬上拿個水平尺來量一量，是不是傾斜了。左居士那時候負責施工，拿來水平尺一量，水銀正好在中間，說明台子沒有問題。接下來我就讓他們拿吊線砣來，吊線砣是垂直的，如果佛像的鼻子和吊線砣不平行，而是左右搖晃，那么佛像就是在動，否則的話就是我們看花了眼。他們馬上就拿來了吊線砣，一量確實是每隔3、5分鍾，佛像就動幾下，每次動的時候佛像鼻梁就偏離垂直的吊線。這個時候我才想到，是護法神在顯靈，是我們6000多人的心的力量在起作用。於是我們就趕快磕頭，證明這件事是真的。
“我也讀過幾年書，也接觸了一點現代科學知識，不能夠隨便制造一個宗教的靈感，那是不負責的態度。因為六千多人的那種歡樂的心情，是人心向善一種表現，這一念的善心感動了佛祖。
“臘月初八佛像的動這件事，增強了我們恢複這個道場的信心。這種宗教的靈感是非常奇怪的一件事情，是現代科學無法解釋的。”
祖刹重光，如來現瑞，石佛自動，四眾騰歡，歎未曾有。
淨慧老和尚寫了四首詩，記錄下了這段事實。
喧喧臘鼓萬人歡，喜見如來動笑顏。柏子無情增秀色，冷灰豆爆趙州禪。
信手拈來草一莖，人天瞻禮作金身;優填模像今猶昔，瑞應昭昭動古城。
巨石鑿成丈六身，露天供奉顯威靈，不離真際常垂手，要使人心一樣平。
趙州古刹待重興，四眾輸誠共布金，佛出那伽今一笑，巍巍功德實難倫。
1992 年8月28日(農曆八月初一)，柏林禪寺張燈結彩，喜氣洋洋，四眾教友摩肩接踵，重建的普光明殿在陽光下熠熠生輝，大殿上空彩球高懸，巨幅標語迎風招展，標語上寫著“慶祝趙州柏林禪寺普光明殿落成”、“紀念趙州禪師圓寂1105周年”、“佛日增輝、法輪常轉”、“祖印重光、宗風再振”。
普光明殿新建於在寺內原大雄寶殿的遺址上，大殿占地面積435平方米，為木結構單簷宮殿式建築，上覆黃琉璃瓦，風格典雅，古樸莊嚴，氣勢雄偉。
中國佛教協會趙樸初會長為普光明殿寫了匾額和楹聯。
趙州柏林禪寺普光明殿的落成慶典，標志著千年古刹重光、趙州門風重振，趙樸初老居士在親筆信中欣然寫道：
宗風重振，會看龍象騰驤;
拂子高擎，永作人天榜樣。
站在普光明殿的拜台上，可以仰望左鍾鼓樓、右趙州塔的風姿。
趙州塔，一塔孤高老趙州。
磚瓦堆積的有限高度，使趙州和尚的禪法作為一種象征存在下來。在平原上，7層、33米高的古塔，在古柏的襯托下，巍峨而莊嚴。久經風吹雨淋，塔身通體透出滄桑之氣。後來者，睹塔思人，思緒萬千。
趙州禪曆來以險峻、陡峭著稱，令攀爬者無從下手。
33米，是趙州塔的高度。
趙州禪的高度，數字無可比擬。
“鐺，鐺，鐺，鐺……”塔鈴在動，是風在動?鈴在動?聲在動?心在動?
不管是誰在動，對於趙州和尚塔來說，風鈴時作響，仍是渡迷聲。
趙州塔是有靈性的。
“從 1995年以後，每年佛誕日的前夜(四月初七)寶塔都要放光。我是一次也沒有看見，我也盡量地回避這些事情，當然我相信這些事情是會有的。塔重修時，有人解釋說古塔上有很多燕子，燕子的屎留在在了塔上，屎裏有磷，到時候就會發光。修塔的李工說：“這個是我看著一點一點修起來的，廟裏的和尚沒有施什么法術，也沒有安什么機關，我看它今年還放不放光。”四月初七晚上，他把老伴和女兒也叫來了，就站在二樓走廊上盯著塔看。那天晚上是大殿重修裝修、佛像裝金後重新正式啟用，當時我們正在裏面念《大悲咒》，外面就響起一陣一陣的掌聲，說：‘又放光了!又放光了!’我也沒有出去。
“我們對這件事情既不去解釋它，也不去宣揚它，這是一件很自然的事情，在老百姓中間流傳著這樣一句話：‘人要誠心，佛有感應。’這句話流傳了一千多年，它一定是有事實做根據的。”
淨慧老和尚建議人們以平常心來對待趙州塔放光的現象。他說：
“我們不要去追求這些東西，一切都以平常心來對待。在你們學佛的過程中，也會遇到這樣那樣的事情，甚至就在你打坐的時候，也會遇到一些奇異的現象，遇到了怎么辦呢?好的你不要歡喜，壞的你不要恐怖，都以平常心來對待。這就可以了。”
1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經過修整的趙州塔，“較之昔日，雖非新構，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。
佛經上說，合掌按順時針方向圍塔繞三周，會獲得很大的福報。在柏林禪寺的趙州塔院，經常見到眾多的善男信女雙手合十，靜靜地繞塔，靜靜地走。身邊的古塔像一位慈祥的老人，正在默默地注視著，護佑著蒼生。
1995年，在柏林禪寺，我站在匠人和他雕琢的巨石前，看他究竟要把這塊巨石做成什么。匠人的錘子、鑿子丁丁當當地響著，石屑亂飛，地上紛陳著大大小小的石塊。看了半天，我也看不出什么。只好打斷了他的工作，向他詢問。
“你究竟要做什么?”
“打石頭。”
“你打石頭是想把這塊巨石雕成什么樣子呢?”
“我也不知道。不過等我把多餘的石頭全部打下來之後，巨石應該變成什么樣子你就會看明白了。”
我繼續等。終於，巨石漸漸變成了模糊的雕像，隱約成形，菩薩的面孔。
“看出來沒有，小夥子?”匠人停下來休息時，問了我一句。
我點點頭。
“它就在裏面，被那些多餘的石塊掩藏。你只需要把那些無關的石塊與它分開，它就顯現在眼前了。”
“那你到底要將它雕成誰呢?”我再一次發問。
“給他命名，是他人的事。對我來說，它就是一塊石頭。”匠人說完，又拿起錘鑿，丁丁當當地工作起來。
生命就是一塊巨石，你想如何成就自己，其實很簡單，像這位匠人一樣，只須把對於人生來說多餘的那些去掉，就足夠了。
習禪，能夠幫助我們去掉多餘的部分。
