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閱讀書籍 - 品味藏傳佛教旖旎情感:倉央嘉措詩傳 馬寧川

品味藏傳佛教旖旎情感:倉央嘉措詩傳 馬寧川

七 慈悲

[日期:2011-04-26] 來源:網友上傳  作者:馬寧川 如佛友覺得此書不錯,請按

  在美好的初戀階段

  我還是第一次嘗到甘甜

  戀人啊,我請求你

  千萬別將我的愛情折斷

  ——西藏民歌

  在這裏有必要提一下,幼年倉央嘉措學經的巴桑寺其實是一座紅教的寺院。在當時的西藏,雖然黃教格魯派實現了政教統一。但在藏區的某些地方,依然是某種教派大行其道。比如,整個錯那宗地區就抑制黃教,盛崇紅教。紅教就是人們所稱的寧瑪派。寧瑪的意思即“古舊”的意思。這也是藏傳佛教中最古老的宗派,傳承於公元 11世紀的蓮花生大士。寧瑪派與西藏原來的本土宗教——苯教有著千絲萬縷的聯系。修習寧瑪派的教徒們,多注重密法修行,修行者多為在家居士。所以,不像格魯派那樣,戒規要求異常清嚴。在錯那地區,生殖崇拜盛行,男女相愛自由,即使在寺院附近,也可以聽到情歌回唱,僧人和女子通婚,在人們看來也是很正常的事情。

  很多時候,阿旺嘉措學習結束了,就坐在窗口,遠眺窗外的風景,那裏有高聳入雲的神山,蔥茂的密林,遍地怒放的格桑花。在某個午後,他會聽到那若有若無的悠揚的歌聲在山林響起。

  在那碧波蕩漾的河面

  我還是第一次放下小船

  風兒啊,我請求你

  千萬不要將我的小船打翻

  在美好的初戀階段

  我還是第一次嘗到甘甜

  戀人啊,我請求你

  千萬別將我的愛情折斷

  這歌聲隨著風兒傳入耳畔,就仿佛情人的呼吸一樣撩動心弦。阿旺嘉措有點坐不住了,他站起來,想聽這歌聲來自哪一位美麗的女郎。怎奈山林悠悠,他只看到一個動人的身影,像精狐般在樹叢花影中閃過,留下一串魅人的笑聲,那笑聲似在挑逗,又似在歎息,為什么她的情郎還沒有出現?!

  說實話,每當讀到少年阿旺嘉措的這段經曆,我都在感慨,這一切仿佛就是宿命的安排。首先,阿旺嘉措出生的家庭就是一個紅教世家。長大之後,又被安排在一個紅教寺院學習。說到這裏,不能不提一下五世達賴喇嘛與紅教之間的關系。公元17世紀,寧瑪派在五世達賴的支持下,在西藏地區得到進一步的發展。西藏地方政府,每遇戰亂、災害、瘟疫等,都要從桑耶寺請寧瑪派僧人進行占卜、作法禳解,可以說,五世達賴喇嘛大大提高了寧瑪派在社會上的地位。因此,布達拉宮安排阿旺嘉措在這樣一個紅教寺院學習經文,並未覺得有任何不妥。只能說,之後的發展,都是宿命的安排了。

  這個午後,注定是一個不平凡的午後了。似在聽從命運的召喚一樣,阿旺嘉措放下書本,拿起早就准備好的經幡,准備到寺院的後山走一走。

  門口遇到了他的老經師:“阿旺嘉措,你要去哪裏?”

  阿旺嘉措恭敬地低頭:“我到後山,為三年未見的母親掛上經幡,祝福她老人家身體康健,不要太思念遠方未歸的兒子。”

  老經師點頭歎息:“快去吧,不過不要久留,你最好還是呆在寺院裏。”

  巴桑寺的極遠處,有一座雄偉的大山,那是著名的苯日神山。在這座神山上,有一棵巨大的神樹,高聳入雲,神樹上掛滿了各種各樣的經幡和祭品。這也是藏人傳統的朝拜習慣,一座神秘壯闊的雪山,遼遠無際的湖泊,都是他們祭拜的神靈。在他們看來,這山,這水,這樹,它們超乎尋常的壯大,一定是某位山神的居所。而對於山神的尊敬與崇仰,一定會帶來風調雨順,合家安康。

  這是一個再好不過的天氣,阿旺嘉措走出沉暗的房間,多日的苦學讓他的臉色有些憔悴。他披著紅色的袈裟,慢吞吞地走在去後山的路上。風兒輕輕地在衣袂邊徜徉,仿佛在恭謹地護送他的行程。

  幾個老人下山了,看到他走過,微微地行禮示意。他也謙虛地微微還禮,停在路邊,讓出道路。一位老人抬起頭,忽然驚訝地呆住了,他說什么也不肯接受阿旺嘉措的讓路,而是把腰彎得更低了,堅持要他先走過去。阿旺嘉措有點窘迫,只好快步抽身而過。

  他沒有聽到,當他離開時,那位老人驚歎的話語:那樣好,那樣莊嚴的相貌,一定是位最了不起的仁波切(活佛)。我何德何能,竟然敢接受他的讓路呢?

  這位老人或許和劉邦的嶽父一樣,有些慧眼識英雄的超能力。不過,阿旺嘉措顯然比劉邦這個無賴更好認一點。至少他面目和善,清秀溫和。但不管怎樣,像這樣老者一眼識英雄於草莽之中的人還是少而又少的。

  阿旺嘉措繼續在走,陽光曬得他有點熱,他有點自嘲;當他還是個在家鄉滿山亂跑的孩子的時候,這點路程算什么啊?但是,這三年來,他幾乎每天都把自己關在房間學習,如今,竟然連這點路都讓他氣喘籲籲了。

  一只蝴蝶躺在地上,看樣子,它的翅膀似乎受傷了。如果有人不注意,它很快會被某人沉重的腳步碾為粉末。阿旺嘉措彎下腰,把它拾起來,蝴蝶軟綿綿地躺在他的掌心,沒有一點掙紮的企圖。

  阿旺嘉措憐憫地看著它,表情嚴肅而溫柔。我知道他此刻的心情,這是一只行將死去的生命。而對於佛教徒來說,任何生命都是值得珍惜與尊重的。

  眾生平等。我們同生活在輪回之中。只是因為我們的前世,抑或前前世做了無數的善行,使得我們有緣成為人類。而它們,則不幸淪為惡道(地獄道,惡鬼道,畜生道)。但是,它們的未來不見得不上升,我們的未來不見得不墮落。所以,佛教徒憐憫世人、眾生,同樣也因為是憐憫自己。

  這就是慈悲的含義。

  蝴蝶依舊躺在他的手心,它似乎也有一份洞悉人心的靈秀。它知道,作為一個小小的飛蟲,它在臨死時居然遇到了最大的幸運。那就是,邂逅了一位未來的活佛。他的一個咒語,就會改變它來世的命運。

  不要以為這是誇大其詞。在藏地,的確有這樣的說法。有些飛蟲,比如蚊子,它們會在午夜不停地在一位讀經的僧人身邊亂飛亂叫。而這位僧人如果對著它念一句 “唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的六字真言,沖它再吹一口氣,它馬上就會悄無聲息地離去。因為,它已經得到了加持。有了這句真言,來世很可能不會在朝生暮死的圈子裏打轉了。

  此刻,這只蝴蝶也得到了它企及的東西。阿旺嘉措一連對它念了六遍六字真言,蝴蝶的翅膀輕微地抖動了一下,似乎在表達謝意,接著,就陷入了永久的沉默。

【書籍目錄】
第1頁:倉央嘉措詩傳 引子 第2頁:一 或曾相逢
第3頁:二 追尋之緣起 第4頁:三 觸摸
第5頁:四 靈童,或是其它? 第6頁:五 別離曲,開始亦是結束
第7頁:六 入寺 第8頁:七 慈悲
第9頁:八 初見 第10頁:九 在那東山頂上
第11頁:十 情人的容顏 第12頁:十一 金剛舞
第13頁:十二 除非死別 第14頁:十三 中陰之殤
第15頁:十四 命運之手的撥弄 第16頁:十五 轉世活佛
第17頁:十六 印戳,刻在心房上 第18頁:十七 凝望,那未曾出現的身影
第19頁:一 回到拉薩 第20頁:二 甘丹、色拉、哲蚌寺
第21頁:三 坐床 第22頁:四 布達拉宮
第23頁:五 禍根 第24頁:六 辯經
第25頁:七 當時明月在 第26頁:八 雪登節之遇
第27頁:九 離殤 第28頁:十 如果不曾相見
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第 3 楼
匿名 发表于 2014-10-16 6:52:48
不管你受到多大吸引攝受力,不管是什麼在冥冥中無可抗拒般的強烈誘惑驅策著你,也不管你渴望由此道成就的動機是什麼~
誠心建議想修學藏密的人,先讓自己以極清淨方式修行,直到具有超越凡情的智慧法眼能清楚逐一看出藏密修行方式會在生命底層深植形成哪些業力及習氣,且造成世界有何變化及現象,真的這些自己都看得夠清楚、心知肚明後,你再來決定要不要真正一頭栽入。這樣比較好。
記住!勿問藏密師父,因局內人本身無法看清。
第 2 楼
匿名 发表于 2014-10-16 0:07:42
馬建文章http://wxs.hi2net.com/home/blog_read.asp?id=178&blogid=8785

菩薩心之評析http://groups.wenxuecity.com/groups/bbs/index.php?act=bbsview&gid=687&basecode=954943

人蔘雖貴重,並非人人都適吃無負作用。尤其如今生態惡化,不少富人吃人蔘反攝入致命農藥
第 1 楼
匿名 发表于 2014-10-15 23:33:17
覺得藏密師父攝受力很強,深受吸引嗎?醒醒吧。看看真實過來人的徹底覺醒吶喊:「勿受惑滿足於當性奴!」http://m.club.sohu.com/zz0578/thread/2b6cs1l39vu
「被賣掉還幫人算錢,並且還要心悅誠服、恭敬感激說謝謝。」這句話用來形容徹底昏頭的信徒,真的一點也不誇張。

對於推崇「密勒日巴傳」的個人和團體,我總內心悄然昇起高度警覺敬而遠之~或隱或顯的虐待狂或受虐狂。