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閱讀書籍 - 菩薩戒本經講記 會性法師主講

菩薩戒本經講記 會性法師主講

四重戒─謗亂正法戒第四

[日期:2011-01-21] 來源:網友上傳  作者:會性法師主講 如佛友覺得此書不錯,請按

四重戒──謗亂正法戒第四

若菩薩,謗菩薩藏,說相似法,熾然建立於相似法,若心自解,或從他受,是名第四波羅夷處法。

「若菩薩」就是不論在家、出家,受過菩薩戒的人,都包含在內。如果對菩薩大乘佛法的法藏,加以毀謗,這叫「謗菩薩藏」。「說相似法」,何為相似法?根據蕅益大師的箋要中說:「相似法者:實非正法,有似正法」,似──相似,實際上說的不是佛的正法,但是看起來很像佛的正法。「非必毀罵而後謂之謗」,不一定要等毀壞罵詈然後才叫做謗,只是把不是正法,說成相似正法,這就是「謗菩薩藏」。「毀罵罪稍輕,以不能惑亂人故」,如果毀謗罵詈菩薩藏,這罪過固然很重,比較說相似法的罪過,要稍為輕一點。說稍為輕一點是比說相似法之罪過稍輕,而其罪仍是重的。為何如此?因為他不能惑亂人心故,人家聽到他的毀罵,知道他在毀罵,不會被他所迷惑、混亂,所以罪過就稍為輕一點。「說相似法,其罪過更重,以最能疑誤人故」,因為說相似法最容易使人懷疑,而生起誤會,以為是正法,發生錯誤的見解,相信其相似法,這罪過就更重了。

「熾然建立於相似法」,這是何義?下文有兩句解釋,是兩種意義,使得相似法說得非常肯定,而使人發生誤會,(一)「若心自解」,蕅益大師解釋說:「謂意見穿鑿,邪悟發明」,說相似法者,以其個人意見加以組織,編成一套道理,說其法是佛的正法,才是對的」其他是錯的,以此方式肯定其所說的相似法,使人生起信心,來破壞佛的正法,這罪過很重。所謂「邪悟發明」、即其所組織的那一套道理,不合乎正法,與佛的正法相違背,邪和正相反,所以是邪悟,看起來似乎是悟了,但不是正悟,是邪悟。這一套道埋,來發明他那一套,認為他的才對,這就是所謂「熾然建立」。這個道理在文字上看來,似不易體會,現在正好有個例子,可以拿來幫助發明。最近有人,穿著出家的衣服,穿袍搭衣,現出僧相,到處說法。言其能使人當下開悟,他那一套才是完全對的,而他說的又似是佛的正法之一,他提倡觀音法門,說他的法門才對,跟他學,當下就會開悟,而參禪、念佛、其他都沒有用,他的才對,這就是「說相似法」而「實非正法」。觀音法門是正法,但經他這一說就變成不是正法了。這即是「邪人說正法,正法亦成邪」。其錯誤在那?觀世音菩薩的耳根圓通法門,在楞嚴經裡明明說二十五種圓通,都是平等的。只是為適應像阿難尊者這類的根性,而這世界眾生耳根最利,故選擇觀世音菩薩的耳根圓通,但經上並未將其他法門毀掉,一樣都能開悟,都能成就正果。而他說成修其他的法都無用,這就錯誤了。所以華嚴經說:「執一非餘,魔所攝持」。同是佛法,只執著一法門,認此才對,其餘的通通不對,說這種話的人,就被魔所攝持,就是魔黨,已失菩提心,不是菩薩,因此失掉菩薩戒的戒體。八萬四千法門,門門都可入道,釋迦全尼佛說法四十九年,無論那種法門,都是適應對方的根器而說,絕對不會說出沒有用的法,既然佛說的必定有效用,只是時間長短,修持的工夫多少而已,怎可毀謗其他的都不對,都沒有用,這就變成魔說了。他還有一個大錯誤,他說依他的說法,馬上就可開悟,這可以說完全是騙人的,不用看誰,看我們的教主釋迦牟尼佛就好,他修了三大阿僧祇劫,最後才出家修行成佛,他這一生要成佛,還要五年參學,六年苦行,然後才在菩提樹下成佛。假如他說馬上就能使人開悟,真如此,豈非比釋迦全尼佛更高明了?難道他真超過釋迦牟尼佛?那有此事?都是騙人的魔說且若以後遇到人家如此說話,有一方法可以試驗,即把一粒種子,不論稻、麥、蔬果等任一種子,擺到他面前,請他讓種子馬上長大、結果,能的話,他說的就對,否則是騙人的。佛法講因緣果,種子種下去要多久才結果,那有馬上就能開悟的?世界上那有此事?大家千萬不要上當!此即「若心自解」很好的證明。(二)「或從他受」,或從他人那邊接受的相似法,注解云:「領納邪教,堅黨邪師」。此即魔說的同黨人,接受其說法,領納其邪教、邪說,而堅定的以邪說的人為黨為主,且以他為師,這些人就是「或從他受」說相似法,而犯了罪過。剛才所說自稱「即刻開悟」之道的那種人,很奇怪的,他到那裡講都有很多人跟隨,上千人聽講,這是想要做其邪黨,很危險!勿上其當,生大罪業。現在是末法時代,正法很難興盛,雜七雜八的邪說很容易普遍,原因在於眾生好奇。若為之說佛法按部就班、平淡無奇、平常心是道,這些道理,他們無法接受,說得太簡單了。那些講神通,奇奇怪怪的,正好投中、抓住眾生心理上好奇的弱點,則其徒眾就多了。「若心自解,或從他受」,這兩種都違背佛出世間的正法,所以都犯了重罪,「是名第四波羅夷處法」。四條重戒,第四條到此講完。第二段「別列」講完,此下為第三段「結問」。

諸大士!已說四波羅夷法。若菩薩起增上煩惱,犯一一法,失菩薩戒,應當更受。

「大士」就是菩薩,指同誦戒的人,「已說四波羅夷法」,已說完前四條波羅夷之戒法。受過菩薩戒的人,如果起增上煩惱,違犯任何一條戒,都會失掉菩薩戒,但是可以再受,所以說:「應當更受」。

「增上煩惱」,須略說明,即貪瞋癡等煩惱很嚴重,屬於上品心,是為增上煩惱。如上品貪心,第一條戒的「自讚毀他」屬之;上品慳吝心,第二條的「慳惜財法戒」屬之;上品瞋恨心,第三條的「瞋不受悔戒」屬之;上品邪悟解,第四條的「謗亂正法戒」屬之。此皆是最嚴重的上品心,去做犯戒之事,稱為增上煩惱。

「犯一一法」,指這四條戒,犯任何一條,都會失菩薩戒體,不是四條全犯才失菩薩戒體。此如人,致命傷處雖多,只要傷害一處,就會死掉,如心臟為最重要處,若以刀插入心臟,人即無命,不用傷害多處才致命。

「失菩薩戒」,即失掉受菩薩戒時,所得清淨之無作戒體。菩薩慧命,在受菩薩戒時生長起來,是為無作戒體。得菩薩戒,即得菩薩之無作戒體。努力進修,無作戒體會慢慢增長,而至於成佛。若犯了一條戒,乃將此無作戒體破壞,像傷害致命處一般,而將無作戒體失掉,如此即非菩薩。

「應當更受」,菩薩戒法很特別,和聲聞戒法不同。雖失掉菩薩戒體,可以再受,再得戒。但是再受之前,必須深深求哀纖悔,把罪過完全纖悔清淨,從頭再發起增上大菩提心,對治犯戒之增上煩惱,將此煩惱消除,使得身心清淨,然後再受菩薩戒,才得菩薩戒體。以上說明犯四重戒任何一條,殲悔後可以更受,下文是對誦戒時說的,所以誦戒的人至此要問同誦菩薩戒的人說:

今問諸大士:是中清淨否?三說。

這兩句要連說三遍。故曰三說。意思是戒文已誦完四重,大家都聽到了。諸菩薩自己回想,是否如法清淨有無違犯呢?如果沒有違犯,就可不表示,下文云:

諸大士!是中清淨,默然故。是事如是持。

問三遍都沒人表示意見,誦戒菩薩即說:諸位菩薩,大家未表示意見,顯示大家都持戒清淨,因為大家皆「默然故」。因四重皆未犯到,既然如此,「是事如是持」指上四條重戒,大家還是繼續如法精進的永久持下去,不要違犯。

至此「結問」說完。為「正列戒相」之第一段「明四重」講完。

此下為「正列戒相」之第二段「明四十一輕」,亦分三,(一)總標,(二)別列,(三)結問。先說(一)總標。看經文:

諸大士!此吾薩眾多突吉羅法,是菩薩摩得勒伽,和合說。

為總標。前之四重戒誦完,接下誦四十一輕戒,誦戒前,先提示菩薩眾注意聽,所以稱一聲「諸大士」。下之輕戒罪名稱為「突吉羅」,突吉羅法很多,不只一兩條,所以稱為「眾多突吉羅法」,而突吉羅法是出在菩薩的論藏裡面,即瑜伽師地論中,所以說「是菩薩摩得勒伽」,大家誦戒時,須和合共說,是為「和合說」,「突吉羅」,梵語,中譯惡作,即做此等事為惡法,會使菩薩戒體染污,雖不失菩薩戒體,但會使其遭到染污而不清淨」,故此種做法,是為「惡作」。在不同戒本有不同說法,此稱「眾多突吉羅法」,梵網經菩薩戒叫做「輕垢罪」,優婆塞戒經,即在家菩薩戒,叫「失意罪」,名雖不同,意義相同,都是使無作戒體遭到染污。突吉羅除譯「惡作」外,若約口業犯亦稱「惡說」,身犯稱為「惡作」,口犯叫「惡說」,一般以「惡作」包含口犯「惡說」。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:菩薩戒本經文
第3頁:菩薩戒本經講記 第4頁:菩薩戒本類別
第5頁:四重戒─自讚毀他戒第一 第6頁:四重戒─慳惜財法戒第二
第7頁:四重戒─瞋不受悔戒第三 第8頁:四重戒─謗亂正法戒第四
第9頁:四十一輕戒─不供養三寶戒第一 第10頁:四十一輕戒─貪財物戒第二
第11頁:四十一輕戒─不敬同法戒第三 第12頁:四十一輕戒─不應供戒第四
第13頁:四十一輕戒─不受施戒第五 第14頁:四十一輕戒─不施法戒第六
第15頁:四十一輕戒─不教悔罪戒第七 第16頁:四十一輕戒─不同聲聞戒第八
第17頁:四十一輕戒─住邪命戒第九 第18頁:四十一輕戒─掉戲戒第十
第19頁:四十一輕戒─倒說菩薩法戒第十一 第20頁:四十一輕戒─不護譏嫌戒第十二
第21頁:四十一輕戒─不折伏眾生戒第十三 第22頁:四十一輕戒─瞋打報復戒第十四
第23頁:四十一輕戒─不如法懺謝戒第十五 第24頁:四十一輕戒─不受懺謝戒第十六
第25頁:四十一輕戒─嫌恨他戒第十七 第26頁:四十一輕戒─貪心畜眷屬戒第十八
第27頁:四十一輕戒─貪睡眠戒第十九 第28頁:四十一輕戒─世論經時戒第二十
第29頁:四十一輕戒─不受師教戒第二十一 第30頁:四十一輕戒─隨五蓋心戒第二十二
第31頁:四十一輕戒─取世禪戒第二十三 第32頁:四十一輕戒─毀聲聞法戒第二十四
第33頁:四十一輕戒─背大向小戒第二十五 第34頁:四十一輕戒─不習學佛戒第二十六
第35頁:四十一輕戒─不信深法戒第二十七 第36頁:四十一輕戒─歎己毀他戒第二十八
第37頁:四十一輕戒─憍慢不聽法戒第二十九 第38頁:四十一輕戒─輕毀法師戒第三十
第39頁:四十一輕戒─不同事戒第三十一 第40頁:四十一輕戒─不看病戒第三十二
第41頁:四十一輕戒─不諫惡人戒第三十三 第42頁:四十一輕戒─不報恩戒第第三十四
第43頁:四十一輕戒─不慰憂惱戒第三十五 第44頁:四十一輕戒─不施財戒第三十六
第45頁:四十一輕戒─不如法攝眾戒第三十七 第46頁:四十一輕戒─不隨他戒第三十八
第47頁:四十一輕戒─不隨喜功德戒第三十九 第48頁:四十一輕戒─不行威折戒第四十
第49頁:四十一輕戒─神力不折攝戒第四十一 第50頁:總結
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