主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 佛說觀無量壽佛經集解 會性法師敬集

佛說觀無量壽佛經集解 會性法師敬集

觀落日(日觀)

[日期:2010-12-26] 來源:網友上傳  作者:會性法師敬集 如佛友覺得此書不錯,請按

庚初、觀落日(日觀)分二

初、總勸修觀  二、正明觀日

辛初、總勸修觀

佛告韋提希:「汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。

淨土觀門,要在專一,故須指定一方,以為投心之處。故放光現土,厥意在茲。(靈芝疏)

言專心繫念者:凡心暗散,何能明見淨土妙境?故令專想落日之形。想之不已,其心則定。心若靜細,種種觀法皆可造修。繫心之法須落日者,欲令定想趣於西方,是向彌陀所居之處。(妙宗鈔)

 

辛二、正明觀日分二

初、舉所觀境  二、正明觀法

壬初、舉所觀境

云何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒。

方隅渺漭,無物表彰;此間落日,有目皆見。顯了易觀,是可標準。疏云:「落日懸鼓,用標送想之方。」即此意也。言作想者,想即是觀。胎中失目,謂之生盲。(靈芝疏)

壬二、正明觀法

當起想念,正坐西向,諦觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移。見日欲沒,狀如懸鼓。既見日已,閉目開目,皆令明了。是為日想,名曰初觀。

文有四節:初二句,示修儀。起想,即發觀也。正坐,則身儀也。全趺、半趺,直身、累手,如坐禪法。故僧傳中,古晉高僧,坐不背西,蓋遵此耳。二、諦觀下,示觀相。心境相應,凝然不動,即定體也。三、見下二句,顯成相。日沒近地,雲散光收,瑩如鼓面,懸住空中。四、既下,勸常觀。想成相起,念念相續,任運不忘。末二句,結示。可解。(靈芝疏)

此觀先定方所,如航海指南之針,俾修觀者心嚮往之。問:按唯識義,心外無境;此云境在西方,豈非心外有境耶?答:心者,謂阿賴耶藏識;色身之心依藏識起,非即心也。阿賴耶藏識無始以來,遷流不息,菩薩登第八地時,始捨此藏識,當未捨藏之前,此識以六道為傳舍,受無量分段生死;色身之心乃傳舍,而非舍之主人。主人之物產,豎窮三世,橫遍十方,非傳舍所能盡藏。主人之力量,能變起根身器界,則山河大地皆識所現,西方豈獨例外?一心賅十法界,且能攝及地獄,更何間於淨土。心用之廣,應盡其量;放之六合,不限於方寸間也。今教先觀落日,狀如懸鼓,應永記勿忘,臨命終時,阿賴耶識與色身脫離,此識於茫茫前途,何所趨往?如契經云:唯見眼前為各色氈,則生鬱單越等洲;或見叢林、竹葦、蘆荻,當生下賤之家;見升宮殿,生尊貴家。修淨業者,死時不見此類雜相,唯見暮靄明處,落日一輪,金光晃耀,即向之直奔而往,自不迷途。若淨功成就者,佛自現前,更有恃無恐。故此日觀,不但為樂國之方所,亦備臨終尚未見佛者之旅行指南也。(釋論)

就後十五觀,前五依報中,第二水想,欲成此土凝冰;第五想水,正觀彼方池沼。名同體別,學者宜知。(靈芝疏)

【書籍目錄】
第1頁:本編所據典籍一覽表 第2頁:壹、釋經題
第3頁:貳、明譯史 第4頁:序分
第5頁:正宗分 第6頁:別明淨觀
第7頁:明十六觀法 第8頁:觀落日(日觀)
第9頁:水觀 第10頁:地觀
第11頁:樹觀 第12頁:池觀
第13頁:總觀 第14頁:華座觀
第15頁:聖像觀 第16頁:佛身觀
第17頁:觀音觀 第18頁:勢至觀
第19頁:普往生觀 第20頁:難明佛菩薩觀
第21頁:上品生觀 第22頁:中品生觀
第23頁:下品生觀 第24頁:流通分
推薦 打印 | 錄入:jason | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款