念佛法門，以信願行三為宗要。三法具足，決定千修千生，萬修萬生。倘信而不願，即如不信。願而無信，即如不願。行而不猛，即如不行。其實行不猛由願不切，願不切由信不真，歸根難在難生正信。信果然真，願自能切，願果然切，行自能猛。便決定得生淨土，決定得見彌陀，曠大劫來生死業根，決定從此永斷。這一念真信所關係的，豈同等閒。經說：信為手，入寶山自在能取，無手不能取。大智度論說：有信清淨，能入佛法，無信不能入。如牛皮未柔，不可屈折。昔王仲回問楊無為：「如何念佛得無間斷」。曰：「一信之後，更不再疑，即是不間斷」。回欣躍而去。未幾得生，還來致謝。所以未能頓悟的人，只當深植信根，不驚不動，因信起修，終必有成功之一日。
卻是淨土法門這般廣大，他的修法又極簡易，因此非宿有淨土善根的，便難諦信無疑。雖經本師諸佛交相勸信，而世之疑者還是很多。不但世智凡情難信，即深通宗教的知識猶或疑之。不但知識難信，即已證真諦業盡情空之聲聞緣覺猶或疑之。不但小聖難信，即權位菩薩猶或疑之。那法身大士雖能諦信，也還不能窮源徹底呢。實因這個法門，以果地覺為因地心，全體是佛的境界，甚深難測，唯佛與佛才能究竟。那權位菩薩，尚不能全知，怎可以博地凡夫，妄生臆斷。
再看佛在世時有文殊普賢，佛入滅後有馬鳴龍樹，以及此土有智者永明，都曾發願往生淨土，難道他們都是鈍根？世尊在大寶積經中，勸父王淨飯，並六萬釋種，都生淨土，難道他們都是凡器？我們能於此法深生信心，便是以凡夫心，投佛覺海，潛通佛智，暗合妙道。雖是具縛凡夫，種性已超二乘之上了。要知道釋迦世尊的梵音聲相，決無誑語。彌陀如來的大慈悲心，決無虛願。以念佛求生之因，必感見佛往生之果，如種瓜得瓜，種豆得豆。響必應聲，影必隨形。因不虛棄，果無浪得。這是不待問佛，就能自信得過的。
諸位啊，人間的富貴，百歲便空無了。天上的繁華，千年便止歇了。卻是一入西方極樂世界，便有無量的壽命。那往生之法，又只憑一句阿彌陀佛。你想，世間有這樣極便宜好事，卻不肯幹，又到那裏去著鐵鞋而問至道。古德說：聞佛法難，真信更難。今能發心念佛，就要把這善根時刻增長，不可自己哄了自己。必須實心去念，不可有名無實才好。