佛教人生觀　妙蓮老和尚開示

  　六、斷欲不淫了生死
　　
　　不殺、不盜是仁、義，再來講禮。禮者，就是不要亂來，在佛家叫做不邪淫。什麼叫做邪淫？佛家有四眾弟子還有在家弟子，在家有在家之道－－人間之道，夫 婦是人道，結為夫婦是為了宗嗣，那是聖人所立的禮，合禮順情的那種淫叫做正淫。人道嘛！在人間講人間法，那是可以；夫婦之外再有不正常的關係，那就叫邪 淫。邪淫絕不可以的！切不可有那些什麼齊人之福、飛來之福，那是下流人所說的話。大家都做一位聖德的君子，那裡有那麼多家庭問題？你破壞人家庭，自己怎麼 會好？萬法本靜人自鬧，大家都守這個道，天下就不會亂。
　　
　　講到淫，我希望大家進一步奉行佛法；其實「淫」，根本上就是污染的，是生死之根、苦惱之源，還分什麼正、邪？一沾染，生死就沒辦法了脫；要想了脫，不 但邪淫不可以－－邪淫墮三塗，連正淫也不可以，要修清淨之行。有了正淫還是輪迴六道，有生必有死，死死生生到何時了？以佛法來講，為什麼有生？因情欲而有 生。情欲不斷就是輪迴六道的根本，所以為什麼出家人不結婚要修梵行，不但沒有邪淫連正淫也沒有？為了脫生死嘛！正淫不斷生死不了。這點已經信佛的大居士、 老居士要更進一步的明白，離欲保身以活法性慧命。
　　
　　有情欲就決定有生，所以要斷情欲。情欲是從心生，出家人還是凡夫，不結婚身清淨，心是不是清淨？若證到阿羅漢果，心自然清淨。但這地方要注意！心雖還 不清淨，身之染緣斷了；等於一棵樹沒有了水，即使土怎麼肥沃，它也會死。正淫沒有了，就把生的這種緣斷了；生因必定要有緣，沒有緣，種子不會生。生因斷了 緣，就可以出三界、了生死。這就是佛陀為什麼教出家人不結婚的道理。在家人為什麼就許可？那是人間之道，出家人是出世之道，染淨因不同，就有苦樂的果。
　　
　　研究佛學在這地方多注意！本來念佛是萬修萬人去，怎麼念佛的人多，生西方的人少？因為情沒有斷。「照你那麼講，大家都不結婚，世間人不是絕種了？」那 是那麼下劣的想法？大家都修清淨梵行，到時候這個世界都是蓮花化生，就是佛國的清淨國土了。這地方若有疑問，好好地學佛、多多地向佛學上研究研究。我們人 為萬物之靈嘛！靈就靈在你能夠學道。尤其現代的人很多是高等知識分子，確實要研究佛經，否則真是冤枉，對不起自己！對不起自己就是對不起國家、父母了！
　　
　　「這樣說，我們在家居士有夫婦之道，修佛法不是有障礙了嗎？」你知道這個道理，就要慢慢一步步的改進，孩子們都大了嘛！最好夫婦分房離床而眠。其實世間之人，年齡到了相當的時候，為了保養身體都要分床，應該漸次把這些斷掉。
　　
　　如果你今生斷不了，所修的其他一切善緣，當然轉世再來修行、再於佛門供養三寶，這樣一世一世的修行，就叫積功累德。若想此生就了脫、生西方，「情」字 不斷，那就好像要開船到彼岸，未開船先拔錨，只要錨拔起來，古老的時候篙子一撐就走了。可是錨沒有拉起來，篙都撐不動，現在開馬達也不行。這就是佛法說的 緣生法，也就是因果法，如是因感如是果。佛陀怎樣成佛？修因而感果。我們只要照佛的因修，將來決定成佛，這是最平等的，這是真理，對真理要誠實。
　　
　　「歸元無二路，方便有多門」，離欲當然只是一法。剛才說過，一切行為的好壞完全是觀念的問題。邪觀念，叫你不淫你受不了；正確觀念一生，自自然然就可 以解脫。好像維摩詰居士：「示有妻妾，常修梵行；雖為白衣，奉持沙門戒法。」你一有正確觀念，就像見到毒蛇不敢碰牠。為什麼？你知道一碰牠，牠會咬你，你 就死定了！我們知道情欲是生死根，自自然然就會斷，所以出家人能安然守不淫，一切都是正觀念所影響。假如邪念重，正念難剋邪欲，那就思地獄苦，生大畏懼！ 發至誠心恭念觀音聖號，多念多拜，功成即得離欲三昧。