佛根地〈 1975年佛七開示）　宣化上人主講

  　上人：還有沒有問題？
　　
　　問：佛法對我來說是新的，我想知道您教哪一宗派？
　　
　　上人（問翻譯者）：他叫甚麼名字？
　　
　　答：鮑伯。
　　
　　上人（問翻譯者）：他是甚麼地方來的？
　　
　　答：曼哈頓。
　　
　　上人：我們金山寺是整個佛教的一個佛教，並不單屬於哪一宗，哪一派；也沒有宗，也沒有派。
　　
　　問：我記得上人曾說，我們修行要從根本處修起，法也要從根本處修。我新來，也不懂很多，但是我可以理解生死的概念；我知道舊的死了新的又會生出來了。我希望上人能就這點再加以解釋一下，並且再告訴我們一些法是什麼；我們在這末法時期該怎樣弘揚法。法是不是也像其他的眾生一樣，在一處滅了，在他處又生起。
　　
　　上人：法，就是一個方法。什麼方法呢？修道的方法。修道的方法因為時間久了，人覺得這個法不新鮮了，他就不修行。本來這個法，沒有正法也沒有末法﹔法是不動的，沒有正末，人呢？有勤修精進和懶惰。人精進就是正法；人懶惰就是末法。我們現在在這兒打佛七，叫精進七，這就是正法。那麼過了打七，你不精進，不修行了，這就是末法。
　　
　　問：可不可以請上人講一講第三眼？
　　
　　上人（問翻譯者）：有五眼，不只三眼。他聽誰說過有三眼？
　　
　　問：上人昨天所講的白毫相，是第三眼？
　　
　　上人：不是的。那是白毫相光。佛不是只有三眼。佛是有百千萬無量無邊那麼多的眼。我們眾生修行也可以有無量無邊那麼多的眼。每一個毫毛梢上就有無量無邊那麼多的眼睛－－不要說這個眼，有一些外道所說的三眼，那真是太少了，太不明白佛法的道理了。佛法，你要修成佛了，那個眼睛沒有數量那麼多；那個手也沒有數量那麼多。觀音菩薩都有千手千眼；不只千手千眼，萬手萬眼都不止。
　　
　　你們被蚊蟲咬的呢？一定有很多人都被蚊蟲咬。
　　
　　問：……。
　　
　　上人：那就是你不誠心唸佛，沒有拿出真心來。
　　
　　問：那訂的合同呢？
　　
　　上人：你告訴他，這個蚊子一定是沒有信用的。牠一定是不依照這合同來做的。這是毫無疑問的。因為牠太小了，牠不管這個。這蚊子也太多了，很多。我可以一個簽著，另個一簽著，那不少了。牠們是很自由很民主，不聽旁人管的。我和這個蚊子簽了合同，那個蚊子說我沒有簽。我不管的，所以牠要來咬人。
　　
　　翻譯：上人只跟一隻蚊子簽約。
　　
　　上人：簽，也不是一個，也是很多，但是，另外還有很多的嘛！不是單單一個。譬如，這一個國家有民主黨跟共和黨。我和民主黨簽了，共和黨說我沒有簽，他那個party（黨）不管的。因為蚊蟲太多了，牠有好幾黨，好幾派。
　　
　　蚊子有蚊子的黨；螞蟻有螞蟻的黨；蜂子有蜂子的黨，各有所黨，各有一派。唯獨我這個佛教，也沒有一個黨，也沒有一個派；也沒有一個宗，就是全體的佛教。我所講的佛教，不是中國的佛教，不是日本的佛教，不是暹羅、緬甸的佛教，也不是錫蘭、印度的佛教。我所主張的佛教，是整個世界的佛教，是整個宇宙的佛教，是整個法界的佛教。我所主張的佛教，也不叫它做佛教；叫它做什麼呢？叫它「人教」－－你是人，就應該信佛教。因為人能成佛，所有的人都可以成佛﹔沒有成佛之前，我們叫它「人教」。
　　
　　那麼「人教」還不普遍，只有人能成佛。那麼「人教」又給它改個名字，叫什麼呢？叫「眾生教」，所有的一切眾生都包括在內了。眾生就是在天上飛的眾生，地下走的眾生，水裡頭的眾生，和一切樹木植物，這都是眾生，每一個樹木裡頭它都有眾生。眾生是眾緣和合而生，所有的一切因緣和合成功才成眾生。所以我主張佛教改個名字叫「人教」；人教又改個名字叫「眾生教」：這個眾生教就是佛教。
　　
　　眾生教又給它改個名字叫「心教」；心教不是新舊的「新」是人心的「心」。一切眾生都有一個心，既然有心都可以成佛；都可以成佛就叫心教。心、佛、眾生，是三無差別；佛與眾生和心是一樣的。我所提倡的佛教是法界為宗。我是法界宗；以法界為宗，以法界為體，以法界為用，以法界為名。又叫一個法界教－－名、體、宗、用、教，都是法界；名叫法界，體叫法界體，宗叫法界宗，用叫法界用：教叫法界教，以法界做它一個範圍。所以，所有的眾生都包括在這法界裡面；無論你是什麼宗教，你跑不出法界外面去。
　　
　　你也不能說你不是眾生；你是眾生，你在這個法界裡頭，在這個佛教裡頭包括著，不論你是好人、壞人，我都把你包括在佛教裡頭。你信佛教，不信佛教，我也都把你包括到佛教裡頭來。
　　
　　你說：「我不信佛教。」那是你自己的事情，就好像你自己有父親，可是你從小就跑到外邊，所以也不認識這個父親了。等到自己父親來見面的時候，也不認識了。所以，我這個佛教的範圍是包括所有信佛，和不信佛的人；不是說信佛的人就佛教，不信佛的人就不是佛教：不是的。你信不信，我都承認你是佛教，因為佛說過一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。你跑不出去的；你沒有地方跑的，所以我的皈依弟子，他願意來就來，願意走就走。你走到什麼地方去，我怎麼樣也不相信你會跑出到法界外邊去。你沒有跑出到法界外邊去，你還在法界裡邊，那就是我的範圍。所以，我這個佛教是沒有一個邊際的。
　　
　　我這個佛教，你信也好，不信更好；你讚歎佛教也好，你譭謗佛教也沒有關係。順逆皆精進，你就是譭謗，我也要度你成佛的。
　　
　　好像是昨天那個果立說有一個蚊子咬他耳朵，我叫他發願先度牠成佛。你要是有這種願力，蚊子不咬你了。那麼果童又說也有蚊子咬他，我說把牠putinjail，把蚊子放到監獄裡去。他說No！No！他那麼小就有慈悲心。咬他一口，他也不願意把牠放到監獄裡頭，這個就是慈悲心。至於說和這個蚊蟲簽合同，有的人說還是被蚊子咬呢！雖然說簽合同，我們一切一切還要反求諸己，迴光返照。
　　
　　我最初說那個道理，那才是真的。什麼呢？我說你們要是拿出真心來唸佛，就沒有蚊子來咬你們了，不需要簽合同，蚊子也不咬你；你要不用真心來唸佛，盡打妄想，那個蚊子牠也會看，說：「你呀！在這兒修行，在這兒唸佛，你盡打妄想。好！你先布施給我一點血，看你怎麼樣？」所以牠會看的。
　　
　　你要是有真心呢，牠就寧動千江水，莫動道人心。「這個人在這兒修道唸佛，我無論如何不打他閒岔。」牠會看的。你看這蚊子雖然小，牠會聞味道的。你有這個唸佛的味道，有真心，牠就不咬你；你要沒有真心，好像我這樣常打妄想，這個蚊子就常常和我化緣。我這麼樣子不肯布施的人，都要布施一點血給牠。
　　
　　你們各位也當然是一樣啦！從來也不想捨一分錢布施，捨一個錢幫助人，所以這個蚊子說「好啦！軟化，不如硬化；我一定要喝你的血，叫你發菩提心。」牠喝你一點血，你就有點覺悟，想這個娑婆世界真是苦；不要說旁的，這個蚊蟲咬一口就痛得要一、兩天，腫起來。這個世界真苦囉！趕快唸佛求生極樂世界。那個地方無有眾苦，但受諸樂；那個地方也沒有三惡道，沒這麼多的蚊蟲、螞蟻、蜂子，這些麻煩都沒有，所以你發菩提心。這個蚊子正是你的善知識，正是幫助你修行的，你要迴光返照，反求諸己；要問問自己，是不是拿出真心來唸佛了。這個意思在這個地方。
　　
　　昨天我說和牠簽合同那是假的；今天我和你們說這個才是真的。
　　
　　有的人說我們打佛七，講開示，怎麼講蚊蟲呢？蚊蟲雖然小，可有大文章在裡頭。我們修道是要從小的地方修起，不是要從大的地方修起；都是自小而大，自近而遠，自卑而高。所以，我們現在要是把近的事情弄清楚了，遠的事情也就明白了。如果你們各位不願意聽，我所講的你們就把它忘記了；你要是真忘了它，那你才是真唸佛的人。我絕對不相信，你們會把「今天」忘了；不是「我今天說的」，你把它忘了，而是把「今天」給忘了。有人說我會忘了，我睡著就不記得了，這是真的。