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閱讀書籍 - 體驗禪者心靈實錄:學箭悟禪錄 [德] 歐根·赫裏格爾

體驗禪者心靈實錄:學箭悟禪錄 [德] 歐根·赫裏格爾

第二章 學禪緣由

[日期:2011-04-26] 來源:網友上傳  作者:[德] 歐根·赫裏格爾 如佛友覺得此書不錯,請按

  我為何迷上了禪,而且為了學禪又是如何開始學習弓道,需要作一番解釋。甚至在學生時代,仿佛神差鬼使似的,我就已迷上了玄學,盡管當時人們普遍對玄學不以為然,但這對我的興趣幾乎沒有什么影響。然而,盡管我做了一切努力,我還是越來越意識到我只能從外部接觸這些玄學著作;雖然我知道這種人們稱之為原始神秘現象的大致范圍,但我不能越過圍住這一神秘現象的高牆,我在卷帙浩繁的玄學書籍中也找不到所要尋求的東西。在灰心失望中,我逐漸意識到,只有真正超脫的人才能理解“無執”是什么意思;只有冥思收心,一念不起,擺脫自我的人才能跟“超神”合而為一。因此,我已意識到,除了經受切身的體驗與痛苦之外,沒有別的,也不可能有別的通往玄學之路。假如沒有這一前提,一切談論玄學的話不過是空談而已。

  可是,一個人如何成為玄學家?如何達到真正的而不只是想象的超脫境界?對於那些遠離大師幾世紀的人,對於完全在不同的條件下成長起來的現代人,是不是仍然有路可尋?我的這些問題在任何地方都未能找到令人滿意的回答,盡管有人告訴過我有望達到目標的方法與步驟。要走這條路,我缺乏可以代替大師的精確方法上的指導,哪怕是至少指導一段旅途也好。但是,這種指導,即使有的話,就夠了嗎?會不會更有可能的是,這種指導至多不過讓人感到樂於接受某種甚至連最好的方法也無法提供的東西,因而明白神秘的體驗不可能憑人們所知的任何方式獲得?不管怎么看,我發現自身仍站在上鎖的門外,可我還是禁不住不停地轉動著門把。我對神秘的向往揮之不去,而一旦變得疲憊,又會生起對向往的向往。

  因此,當有人問我——那時我已是一所大學的講師——是否願意去東京大學教授哲學時,我以特別的欣喜之情歡迎這一了解日本這個國家與人民的機會,僅僅因為能夠提供接觸佛教並進而接觸玄學內省式的修煉這一點,也值得我一去。因為我早有耳聞,日本具有精心保護起來的、活生生的禪宗傳統,具有經過幾世紀檢驗的教授藝術,最重要的是具有深諳心靈指導藝術的禪師。

  我還沒開始熟悉新環境就著手去實現我的願望,可馬上遭到了令人難堪的拒絕。他們告訴我,從來沒有一個歐洲人會對禪真正感興趣,又因為禪摒棄一切“教”的跡象,因此,不要指望會“在理論上”使我得到滿足。我費了許多唇舌才使他們明白我為何願意專門學習非思辨的禪。隨之,他們又告訴我,一個歐洲人想進入這一心靈生活的王國——這種心靈生活也許是遠東所能提供的最奇異的生活——是沒有什么希望的,除非他首先從學習與禪相關的某種日本藝道開始。

  必須先上一種預科學校的念頭並沒有使我泄氣退卻。只要有幾分稍微靠近禪的希望,不管多長時間我都願意。一條迂回曲折的路,不管多么令人倦怠,對我來說比完全無路可走要好。可是,在與禪有關的幾種藝術當中,我該選擇哪一種呢?我妻子略加考慮後決定學習插花與繪畫,而弓道看來對我更加合適,因為我有著步槍和手槍的射擊經驗,我原以為這種經驗對我學習射箭是有利的,後來發現,這種想法完全錯了。

  我有個同事是法學教授,叫小町穀操三,他已學了二十年的弓道,當之無愧地被看作是大學裏最佳的弓道能手,我求他替我向他從前的老師,著名的阿波研造大師說情,想成為他的弟子。起先,大師拒絕了我的請求,說他以前曾一時糊塗教了一位外國人,結果後來一直感到後悔。為了使學生免於背上這門藝術特有的精神包袱,他不准備作第二次讓步。直到我堅持認為一個如此嚴肅看待自己工作的大師收我做他最年輕的學生是非常合適的,直到他看出我願意學習這門藝術不是為了娛樂而是為了“奧義”的緣故,他才收我以及我的妻子做他的弟子,因為日本很久以來就有讓女性學習這門藝術的慣例,更何況大師的夫人和女兒們都在勤練這門藝術。

  就這樣開始了漫長而艱難的授課學習,我們的朋友小町穀先生——他曾如此懇切地替我們說情並幾乎成了我們的擔保人,上課時做我們的翻譯。同時,我還幸運地受邀去旁聽我妻子的插花與繪畫課,這給我通過對這些互補的藝術的不斷比較從而獲得更為廣闊的理解基礎提供了可能。

【書籍目錄】
第1頁:餘覺中 中和之道 第2頁:學箭悟禪錄 鈴木大拙序
第3頁:赫裏格爾的覺悟 第4頁:新版譯者序
第5頁:初版譯者序 第6頁:第一章 弓道與禪
第7頁:第二章 學禪緣由
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