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閱讀書籍 - 李濟華居士遺集 廣化法師敬輯

李濟華居士遺集 廣化法師敬輯

四不可得

[日期:2010-12-19] 來源:網友上傳  作者:廣化法師敬輯 如佛友覺得此書不錯,請按

四不可得

具縛眾生,無始以來,「妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相」,從迷入迷,無有窮期,悉皆邪執之故。「一切邪執,皆依我見,若離於我,即無邪執」。眾生妄想執有人、我、眾生、壽者,認四顛倒為實我體,此如來視為堪憐愍者。

每一眾生,老、病、死,是必經的過程,任何有情,都逃不了這個生住異滅的公式。感業受生,一期妄報的色身,是因緣假合的五蘊,當處出生,隨處滅盡的,仍然是造惑潤生,頭出頭沒。此所以「虛空無邊故,世界無邊,世界無邊故,眾生無邊,眾生無邊故,心行差別亦復無邊。」

「如來正遍知,眾生性顛倒」。如來以為苦的,眾生每以為樂,眾生以為樂的,如來無不以為苦。眾生從於無始,又何曾得到真樂呢?一切所希求者,都是基於這個色身而妄執我見。不明白「因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦是中道義」。更不明白「六根不惡,還同正覺,智者無為,愚者自縛」。尤其不明白「五蘊山中古佛堂,毘盧日夜放圓光,箇中若了非同異,便是如來遍十方」的道理。

色身一切,以我為出發點,恒審思量,相續不斷。明珠存在衣裏,而反自不知,窮露他鄉,流浪生死。在無量的生死中,那一次不是,諸根散壞,威勢退失,親屬遠離,乃至宮城內外,象馬車乘,珍寶伏藏,無復相隨。試想能可帶得走的,究竟是什麼?必定是「萬般將不去,惟有業隨身」。

身為苦本,捨生趨生,不過是改頭換面,變更形式,不到「發真歸元,十方虛空,悉皆消隕」的時候。都是免不了如搬家一般,何必太重視此生色身,而忘了不去不來之法身呢?執我的眾生,錯認此短暫的色身為實我體,一切以我為前提,不顧種種背理非法昧良無恥,只求於己有益,從不顧全他人;然而那知凡事不合理智者,又那能與人和平共存呢?基於一二人的私慾,大而世界動亂,下至破壞社會安寧秩序。無盡災害的源泉,皆由執我之咎。

至若僅求自身福利,並非向外侵犯,如青春常駐,健康非常,長生不老,壽命無量等的妄求,一切並不可得。

不要說窮三藏十二部,找不出一法,是滿足眾生,貪、瞋、痴、私願的,就是為求長壽而求法的,亦復了不可得。例如:淨土宗曇鸞大師,嘗研究四諦佛性,註解大集經,半途罹疾,轉求長生之道,冀得窮佛之蘊,退而學仙,竟得仙經十卷。入山依法修治途中,遇天竺三藏菩提留支。問曰:「佛經中長生不死法,有勝此仙經者否?」留支唾地曰:「此方何處有長生法?縱得長生,終輪迴於三有而已」。即以觀無量壽經授之曰:「是大仙方也」。鸞頂受,焚仙經,一心修淨業,自號為玄鑒大士,壽六十七,淨土宗有尊為第三代祖師者。

所以一切眾生背覺執我,念念遷流,沈淪生死,終是如春蠶自縛。若能明了「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂」。即當歡喜信受。四不可得經云:

常少不可得。    無病不可得。

長壽不可得。    不死不可得。

【書籍目錄】
第1頁:出版緣起 第2頁:印順長老序
第3頁:李濟華居士事略 第4頁:
第5頁:慈航法師審定 第6頁:筆談
第7頁:四不可得 第8頁:印老人的契機開示
第9頁:佛教教材的資源 第10頁:再印阿彌陀經白話解釋緣起
第11頁:影印藥師經緣起 第12頁:再印地藏菩薩本願經白話解釋緣起
第13頁:常惺大師二三事 第14頁:項子清居士往生事蹟
第15頁:吳毓祥居士往生傳 第16頁:吳毓祥居士往生事略
第17頁:華嚴法會側記 第18頁:題寶華山隆昌寺留念冊
第19頁:呈松法師書 第20頁:二六年春二月下旬
第21頁:致宗敬之兄書 第22頁:覆彭華元居士(出家法名廣化)函
第23頁:致程郁靄(法名觀心)居士函 第24頁:覆程觀心居士函
第25頁:致程觀心居士函 第26頁:致程觀心居士函
第27頁:覆廣化法師函 第28頁:民二十五年國曆十月三日為項子清業師法名智源題主說詞
第29頁:四十年古四月一日香港荃灣鹿野苑明常老和尚掩關之吉獻詞 第30頁:敬步 智純居士
第31頁:附錄 印光大師開示李濟華居士法語 民國廿二年二月 第32頁:附錄 印光大師覆李濟華居士函
第33頁:附錄 追思 第34頁:附錄 默哀
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