夏老說，大眾修學的環境，名稱用「學會」，不用寺廟；培養弘法人才的用「學院」，都是屬於現代化的。「淨宗學會」是大家共同修學的生活環境，而「淨宗學院」是專門培養淨宗弘法人才的場所。學院不必很大，人數也不必很多，我們要重質不重量。因為佛教育的師資，跟世間教育的師資不一樣，困難很多。要真正發道心的人，也就是真正發捨己為人、不求名聞利養、不求任何報酬、完全犧牲奉獻的心，有這種認知與理念，才能將這樁事做好。也就是說，如果沒這個理念，經典展開對他來講是非常困難。開經偈講：「願解如來真實義」，如來的真實義很難懂，佛說難在我們自己本身有障礙。只要有這種障礙，就很難體會佛菩薩所說的意思。因為諸佛菩薩所說的一切教誨都是無私的，真正是大公無私。
能有這樣的人才，配合著真正有願、有力量的護法，護持道場、護持教學，這樁事才能在世間做到圓滿，才能真正利益社會廣大群眾。儒家崇高的希望「老有所終」，就能真正圓滿的實現，這是佛陀教育殊勝圓滿的功德。但是要靠我們真正能夠認識它、接受它，並將它發揚光大。「學院」跟「學會」的結合，這樁事情就做圓滿。
前面說過，無論那個宗派、法門，它所接引的對象必是病況一樣或相似的同類眾生，如此而形成一個道場。如果知見、興趣不相同的，必須再從經教裡選擇另一部分教材，建立另外一個道場。這是中國隋唐時代十個宗派形成的道理，就是依大眾的興趣、愛好、生活環境以及所需的不同而產生。每個宗派都好，都是佛說的，都是正法。換句話說，終極的目標方向，絕對一致，只是達到目標的方法不一樣、手段不相同而已。所以，佛在經上講「法門平等，無有高下」，縱然是法門不同，依據的經論不同，一樣可以和睦相處，決沒有爭論。如果有爭論就錯了，就不如法。
譬如一所大學，有許多學院、科系，學生選擇的科系不相同，他們還是同一所學校的同學，依舊是共同生活，和睦相處。沒有因所學的科系不同就發生衝突。諸位一定要清楚，佛法不同的宗派就是不同的科系，任何一個宗派都是佛說，都是幫助一切眾生達到究竟圓滿的目標。