主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 普賢大士行願的啟示 淨空法師講述

普賢大士行願的啟示 淨空法師講述

讚歎本經殊勝功德(偈頌)

[日期:2010-08-31] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

二、讚歎本經殊勝功德

願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙;面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

我既往生彼國已,現前成就此大願;一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。

彼佛眾會咸清淨,我時於勝蓮華生;親睹如來無量光,現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝;智力廣大遍十方,普利一切眾生界。

這四首是本經偈頌最重要的部份,給我們一個最大的啟示,也給我們奠定堅定的信心,效法普賢菩薩,念佛求生淨土。此十六句是普賢菩薩自己所發的大願,他也是念佛求生淨土。這十六句說明普賢菩薩發願往生、受記成佛、倒駕慈航、普度眾生。這十六句是這一卷經的菁華,是華嚴經精華當中的精華,是最精彩的一段,我們要熟記。

第一首說往生的情形及往生的條件。

「願我臨欲命終時」:「我」是普賢菩薩自稱,普賢菩薩念佛求生西方極樂世界。他老人家發願,願自己臨命終時。欲是快要,還沒有命終,快要命終時,是最要緊的關頭。此時,不生西方,就要輪迴;路已走到交叉點,就看你怎麼選擇,與我們每一個人有切身關係,要牢記。這是生死關頭,也可以說是死生關頭,這裡死了往哪裡去,這個關頭要緊。

「盡除一切諸障礙」:障礙不排除,不能往生。一生念佛,如果臨終時障礙現前,還是不能往生。排除障礙,是我們臨終剎那能不能往生最重要的一個條件。什麼障礙?妄念。在這個時候起一個妄念,就糟了,西方去不了。能保證這時候不起妄念嗎?太難了。因此,關鍵時刻一定要靠平常用功,所謂是「練兵千日,用在一朝」。念佛就是練兵,希望把整個精神貫注在這句佛號,把妄想分別執著念掉。念佛的時候不起妄想執著分別,心是清淨的。平常能作得了主,病中就能作得了主;病中作得了主,生死就能作得了主。見到順心的事情會歡喜、心動;見到不順心的事情會生氣;喜怒哀樂愛惡欲,七情五欲就是障礙。在日常生活中,處事待人接物不被五欲六塵所動,我們的心就得自在了。自在是不被環境誘惑、動搖,你的佛號才算是得力,功夫成片。不為境界所轉,一天念十念就夠了;如果還會被境界所轉,一天念十萬聲也不行。怎樣才能不被外境所轉?這是真正的學問,真實的功夫。學問是看破,功夫是放下。放下不是境界放下,不是事上放下,是心上放下。事事無礙,事不妨礙,妨礙的是念頭、是心。事可以照做,而且會做得更圓滿。沒看破放下的人,是非善惡他見不到,會把事情做錯。看破放下,心清淨,對於事物看得清楚明白,處理事情恰到好處,沒有一點過失。諸位千萬不要以為對世事人情統統不牽掛、統統放下,那不是變成一個麻木不仁的人嗎?不是變成白痴了嗎?那是你自己想錯了。身心世界放下,變成一個最有智慧的人,頭腦是水晶琉璃球,透明且會轉動:我們是四四方方的木頭頭腦,轉不動,裡面是一竅不通。你才曉得看破放下,高明啊!應當要如是學。菩薩看破放下,所以在臨終這一剎那,盡除一切諸障礙。菩薩平常又何嘗不是盡除一切諸障礙!什麼障礙都沒有,無論在什麼時候,無論在什麼處所,他的心永遠是清淨,猶如蓮華不著水。這個境界,隨時可以往生。想什麼時候走,就什麼時候走,想不走也沒關係,可以不走,生死自在。身如蓮華不著水,就生死自在。要想做到這個境界,一定要放下。要真正能放下,一定要看破。看破放下是功夫的圓滿成就。有些人看破了,放不下。有些人放下了,沒看破;第一天放下,第二天後悔,第三天又撿起來,又放不下了。真正看破,哪有不放下的道理:放下,得大自在。放下之後,一切受用隨心所欲。真正放下的人,才會心想事成;動一個念頭,事情就成就了,多自在啊!隨時隨地要除障礙,不能等到臨命終才除。學佛,念佛功夫真的是成敗關鍵。心裡頭清淨,沒有染著,工作照做,像華嚴經上所講的五十三位善知識。經商的照樣做買賣,心地清淨不染著,商場往來是污泥、是清水,你那個蓮華開在水上面,不染著,事照做,這叫功夫成就。做工的照樣做工,無論哪一行業都沒有妨礙。這是修心。

這一句佛號使我們身心清淨,這樣才有能力「面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎」。安樂剎就是西方極樂世界。怎麼去西方極樂?先見佛,後往生。佛來接引,所以先見佛。見佛的時候,先見佛光,佛的光明照住他,他在光中見到佛,跟佛往生極樂世界,穩穩當當,一點沒有差錯。凡是往生的人,沒有一個不是這個境界。斷氣時面帶微笑,一定往生,因為他見到佛。斷氣時相貌不好看,好像有痛苦、有恐懼,這就是沒有往生。生到西方之後,每個人的狀況大致相同。

「我既往生彼國已,現前成就此大願」:普賢菩薩在此界他方修十大願,都沒有辦法圓滿;生到西方極樂世界,得到彌陀弘願威神的加持,以及盡虛空遍法界一切諸佛如來威神加持,十大願圓滿。這是稱性的圓滿,是真圓滿。我們雖然是凡夫,雖然是一品煩惱也沒斷,往生西方極樂,跟普賢菩薩就沒有兩樣;皆是修信願持名往生,因相同,果報一樣。十方世界所有一切眾生,上至等覺菩薩下至地獄眾生,在因地統統是信願持名,因此,到西方極樂世界統統平等。

「一切圓滿盡無餘」:這一句不可思議,一切圓滿,沒有一樣不圓滿。無餘是沒有一絲毫的欠缺,沒有一絲毫的遺漏,樣樣圓滿。譬如說:智慧圓滿、德能圓滿、容貌圓滿、能力圓滿、願望圓滿,跟諸佛如來一樣,一切皆圓滿。黃念祖居士勸所有學密教同修,一定要念三本經:1、無量壽經。2、蕅益大師的彌陀經要解。3、普賢菩薩行願品。如果不依照這三部經的理論方法來修行,求生西方極樂世界,學密是很難成就的。一切圓滿,有這樣的智慧能力,當然才能夠「利樂一切眾生界」。就像諸佛如來一樣,可以普度一切眾生,給眾生最大的利益,給眾生真正的快樂。

「彼佛眾會咸清淨」:這一首偈是講西方極樂世界的狀況。他到極樂世界,看到那個世界清淨。眾會是指社會上人事的狀況。大家心地都清淨。心清淨,身清淨,在一塊同學同修。六和敬圓滿之相,普賢菩薩在西方極樂世界看到了。

「我時於勝蓮華生」:菩薩這時候在阿彌陀佛大講堂前七寶池中蓮華化生。真正覺悟,明白這個世間樣樣都是假的。金剛經云:「凡所有相,皆是虛妄。」沒有一樣是真實的。又云:「一切有為法,如夢幻泡影。」有為法就是有生有滅的法。這個世間哪一法沒有生滅呢?人有生老病死,細胞剎那新陳代謝,這是有為法。我們的念頭,一天到晚胡思亂想,一個妄想來,一個妄想過去,又一個妄想來,這是有為法。心是有為法,身也是有為法。花草樹木也是有為法,春生夏長秋落冬枯。山河大地也是生滅法,有成住壞空。科學家在望遠鏡裡每一天都看到星球爆炸毀滅,也發現新的星球,證明佛所說的,世界有成住壞空。只有虛空沒有生滅,幾千年前的虛空是這樣的,幾千年後的虛空也是這樣的。虛空不是有為法,是無為法。除虛空之外,哪一樣東西不是有為法?一切有為法,如夢如幻如泡如影,都不是真的,都是假的。認識清楚就是看破,看破人生、看破世間。看破之後,自然對它就不留戀,沒有牽掛,再不會把它放在心上。假的,放在心上幹什麼?那不是自找麻煩?或問:我在這世間,有家庭妻子兒女,還有很多事業,我怎麼辦?作戲嘛!逢場作戲。唱戲的,面對舞台現場,扮演角色很逼真,心裡清楚自己是作戲的,所有一切與我統統不相干,心怎麼會不清淨呢?你們在這世間過生活,就當作是唱戲的在扮演這個角色,就很自在了,因為是假的,不是真的。唱戲時,應該笑的地方要笑,應該哭的地方要哭,應該拍桌子的地方要拍桌子,不是自己的心,是劇本上寫的,全是假的,一場空。能這樣過日子,就跟諸佛菩薩沒兩樣了。諸佛菩薩在世間是遊戲神通,我們在這世間也來一個遊戲神通,自在快樂啊!我唱這場戲是為了利樂一切眾生界,我來幫助他們解決問題。他們把這個戲當真,就苦了。菩薩在蓮華化生,我們每一個人到西方極樂世界,統統是蓮華化生。清淨的身心,必然感得蓮華化生。人間情欲重,感得胎生;情欲斷,感得化生。所以,一定要看破放下。

「親睹如來無量光」:生到極樂,見到阿彌陀佛的報身。阿彌陀佛是無量的大圓滿,普賢菩薩在無量大圓滿裡舉一個例子——光明,無量的光明。凡是生到西方極樂的人,個個都像彌陀一樣的圓滿。「現前授我菩提記」:在阿彌陀佛面前,蒙佛授記。授記是預先告訴他:「你什麼時候成佛,將來在哪些地方成佛,世界的名稱,成佛的名號,所度的眾生。」

「蒙彼如來授記已」:普賢菩薩蒙佛授記後,自己曉得前途一片光明。見了阿彌陀佛,得大自在。縱然沒有成佛,自在跟佛幾乎差不多。他就能夠「化身無數百俱胝」,有能力化無量無邊身。普門品云:應以什麼身得度,即現什麼身。多自在啊!所以,佛菩薩沒有一定的相。生到極樂,自己有能力像普賢、文殊、觀音、勢至一樣,眾生機緣成熟,應以什麼身得度,就有能力示現什麼身。自己沒有離開西方世界,是化身去示現的。自己跟著阿彌陀佛聽經聞法,不動本處,十方世界都有你的化身在那裡教化眾生。一到極樂,就有這個能力。

「智力廣大遍十方」:自性裡的般若智慧透出來。沒有障礙,透出來了。這個智慧廣大遍滿十方,盡虛空遍法界。佛法自始至終是求智慧,自始至終就講一個智慧。沒有智慧,不能解決問題。靠福報、靠神通,解決問題有限;唯有真實的智慧,一切問題都能得到圓滿的解決。生到西方極樂世界,蒙佛光明注照,我們的業障消除,本性的智慧德能現前,有能力到十方世界現種種身,「普利一切眾生界」,能令一切眾生得真實的利益、住真實的智慧。

乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡;如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。

重覆前面大願的總結。這也是要我們學普賢菩薩。我們的願心是無有止盡的。現在我求學、學佛,希望成佛,我的願無有窮盡。成了佛之後,我這個願也沒有止盡,幫助十法界一切眾生。好比在學校讀書,畢業之後到社會上服務,把所學的貢獻給社會,利益大眾。菩薩亦復如是,把他所學成的一切大圓滿,用在盡虛空遍法界一切眾生身上,令一切眾生破迷開悟、離苦得樂,這個願心永遠沒有止盡。

十方所有無邊剎,莊嚴眾寶供如來;最勝安樂施天人,經一切剎微塵劫。

若人於此勝願王,一經於耳能生信;求勝菩提心渴仰,獲勝功德過於彼。

說明普賢十大行願的殊勝功德利益。十方所有無量無邊的諸佛世界,我們用眾寶來莊嚴供養如來,以最勝安樂布施天人,而且不是修一天兩天,經一切剎微塵劫,時間長遠無法計算。這個布施供養的功德太大了。「若人於此勝願王,一經於耳能生信」:假設有一個人,他有善根,遇到殊勝的十大願王,聽了以後完全相信,信了以後依教奉行。「求勝菩提心渴仰,獲勝功德過於彼」:菩提是覺悟。一心一意求最殊勝的大覺。就像一個人口渴想喝水一樣,這樣的心情,渴仰殊勝圓滿的覺性。十大願王是十方一切如來根本法的總綱領,所以是最殊勝的願王,不修普賢行,不能成佛(圓教佛),不能成無上正等正覺。聽了十大願王,生起信心,一心一意求無上菩提,這樣發心修行(依教修行供養),這個功德超過前面所說以珍寶供養十方無量佛剎如來的功德。

即常遠離惡知識,永離一切諸惡道;速見如來無量光,具此普賢最勝願。

佛的教訓統統做到叫信佛。遠離惡知識,永離諸惡道,這就是信佛的標準。我們有沒有去做?「遠離惡知識」:惡的人、惡的事、惡的環境,我們要避開,要遠離,不能接近,怕自己心地受染污。(初學在事上離,有智慧的菩薩心上離。)「永離一切諸惡道」:起心動念都要慎重地檢點,我這一念是善還是惡。所有一切惡念都息滅,自然不墮惡道。

修行人,要親近善知識,遠離惡知識。遠離是敬而遠之,對他尊敬,不學他。善知識,要學他,是我的榜樣。要存好心,要說好話,要做好事。「好」的標準是利益一切眾生,幫助一切眾生開智慧、修清淨心。能這樣修行,不但得智慧,同樣也得富貴健康長壽的福報。

此人善得勝壽命,此人善來人中生;此人不久當成就,如彼普賢菩薩行。

「此人善得勝壽命」:依照這部經理論方法修行的人,他善得勝壽命。勝壽命就是清淨法身,他證得清淨法身。清淨法身是真正的無量壽,無始無終。以現在這一生來講,你這一生的壽命最殊勝,因為你能依此經修學,求生西方極樂世界,一生成就。「此人善來人中生」:依此經修行,你這一世得人身,在人中受生,是善來,沒有白來。如果你不懂得華嚴教義,不知道求生淨土,這一生真的白來,這一生的壽命就沒有意義、沒有價值,談不上殊勝。

「此人不久當成就」:成就是成佛;其次而言,成就是決定往生。這個人這一生當中,不久就要到西方極樂世界,這個身在娑婆是最後身,來生就是極樂世界的諸上善人。「如彼普賢菩薩行」:普賢菩薩行就是一生念佛、求生淨土、功德圓滿。十大願王,導歸極樂。

往昔由無智慧力,所造極惡五無間;誦此普賢大願王,一念速疾皆消滅。

過去,沒有智慧,愚痴,造了很多的罪業。甚至愚痴到可憐,善惡搞不清楚;別人作惡,以為他做了很多善事;別人作善,沒看出來,不知道那是善事。因為自己愚痴,思想、言語、造作,不知不覺作了許許多多嚴重的惡事,造了無間地獄的罪業,自己都不知道。或問:如何能辨別是非善惡?有一個方法——讀誦大乘。普賢菩薩在此地說:「誦此普賢大願王」,這就是教給你方法。假如都能依照佛經典裡面的教訓去做,就對了,如果佛所說的教訓沒做到,那就錯了,就造罪業了。例如:佛說孝養父母,我們有沒有做到,做到多少!父母跟我沒有隔閡、沒有界限,跟我是一體,我對父母的愛護關心,就像照顧自己身體完全一樣。如果認為父母老了、囉嗦又討厭,動這個念頭就是不孝,就造罪業。讀誦大乘,讀了之後照做,則過去所造的一切罪業都消除。「一念速疾皆消滅」:一念就是一心。有二念,罪業消不了;一念,罪業就消掉。一念是真心,二念是妄心。妄心就是無智慧,就會造業。一念就是真心,真心就是智慧,真心不造業。由此可知,彌陀經直截了當教我們修一心不亂,就是華嚴經所講許許多多修行方法的第一個方法。怎樣使我們達到一念呢?文殊教善財,普賢教善財,都是念阿彌陀佛。我們把所有的念頭都放下,單提一句阿彌陀佛,就執著這一念。二六時中,念念都是阿彌陀佛,這個我們做得到;真正的一念,我們做不到。二六時中一句阿彌陀佛,是功夫成片,決定往生;往生西方極樂世界,無間罪業當然消滅。

族姓種類及容色,相好智慧咸圓滿。

「族姓種類」:古印度有四姓階級,不平等。佛是剎帝利階級,是王種,生在帝王貴族之家。佛出家後,提倡四姓平等。無論在社會上是什麼身份地位,都不要緊,佛法是平等的。身心清淨,能把佛的教訓做到五成,你就是真正的菩薩。「容色」:容貌色相。色代表健康強壯。不但容貌端莊而且身體強壯;這是前世所修的果報。

真正佛弟子,依教奉行,必然是「相好智慧咸圓滿」。相隨心轉。心清淨,相貌就清淨;心慈悲,相貌就慈悲;心快樂,相貌就快樂。佛在世間示現三十二相八十種好,相好圓滿。諸佛智慧相好圓滿,也得利於多生多劫修學普賢行,才有這樣殊勝的成就。

諸魔外道不能摧,堪為三界所應供。

真正學佛的人,一切妖魔鬼怪,一切外道,不會給你為難,也不會障礙你。因為你有諸佛護念、龍天護法神守護,遇不到妖魔鬼怪。「堪為三界所應供」:這一句是說能為天人師。可以為天人的模範榜樣,有資格接受天人供養;因為你是三界福田,天人供養你,才能真正得福報。

速詣菩提大樹王,坐已降伏諸魔眾;成等正覺轉法輪,普利一切諸含識。

這個果報是講八相成道。以佛的身份出現在世間,教化眾生。「速詣」是講速度之快。能有這麼快速的成就,也是得力於修學普賢行願。以普賢行願幫助你念佛求生淨土,才能速詣西方極樂世界上品上生。「坐已」:說佛在菩提樹下示現成佛這一樁事。坐是不動,是心不動,不是身不動;身若不動,怎能幫助眾生?「降伏諸魔」:降魔要靠定慧,外不著相,內不動心,如如不動,魔就對你沒法子了。「成等正覺轉法輪」:示現成佛要教化眾生、轉法輪。轉法輪就是推展佛陀的教育。「含識」是有情眾生。「普利」:普遍利益;幫助眾生念佛求生淨土。

得到圓滿成就之後,實現他自己的弘願。初學佛的時候,發願度眾生,卻沒有能力。到西方極樂世界修到究竟圓滿,才有能力度眾生。要兌現度一切眾生的願,一定要在十方世界示現成佛,講經說法,普度眾生。

長偈至此。普賢菩薩前面教我們,後面給我們作模範。後面都說他自己,勸我們效法他,跟他學習。這真是慈悲到了極處,比父母愛護照顧兒女的心還懇切周到。我們怎能不感動!

下面三首偈是總結,勸我們發心受持、發心學習。

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:十大願王
第3頁:顯經勝德/十大願王導歸極樂 第4頁:勸囑受持
第5頁:頌十大願王(偈頌) 第6頁:讚歎本經殊勝功德(偈頌)
第7頁:勸囑受持(偈頌) 第8頁:結歸
第9頁:附錄 家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (1)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款
第 1 楼
台灣約妹賴yp346 发表于 2023-11-2 21:56:14
假日無聊出來約妹+LINE【yp346】或 Telegram【sy4631】 體驗約妹的快樂 台灣巨乳人妻想要被愛愛 無限跳蛋玩弄? 极限小穴超? 母女雙飛? 3P? 受不了很想要?可以加我聯繫好友了解一下
TG妹妹咨詢:https://t.me/addlist/FDNrd-_fDVFhNDVl