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閱讀書籍 - 臨濟禪與安祥禪 耕雲先生講述

臨濟禪與安祥禪 耕雲先生講述

六、禪風與世風合一

[日期:2010-08-08] 來源:網友上傳  作者:耕雲先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

六、禪風與世風合一

世人眼裏的鑽石是很珍貴的,其實鑽石的本質是碳的同位素,煤碳不稀奇,鑽石為什麼很可貴?因為鑽石是經過高溫、高壓,長久的鍛煉,使它的堅硬和密度無與倫比,所以它就珍貴值錢了。我們若是受不了折磨和衝擊,經不起考驗和壓縮,我們就毫無價值可言。

很多人慨歎佛世難值,正法難聞,我們今天的因緣很好,有淨慧法師、住持法師在此,學法不假外求,一切具足。只要各位有道心、有志趣,現今的禪是純中國的土產,在生活境界上是既存在又超越,既出世又淑世的,淑世就是和光同塵,就是認同公認的價值標準,沒有反常,沒有驚世駭俗的稀奇古怪行為。

禪的第二個特色是既具象又抽象,它表現在藝術上的禪畫是具象的,但是仔細看起來它又是抽象的,它完全揚棄了價值的壓縮和觀點,全憑自己毫無拘束的一種性靈的閃爍,舉筆一筆劃成一幅畫,看起來像似一種事物,卻又不像一個事物。表現在文學上也是一樣,有了禪的注入,便有「廬山煙雨浙江潮……」的那種既飄逸又超越的風韻。

中國的儒家,原本是活潑的,但到了宋、明已經僵化了,什麼女人不能改嫁、好馬不備雙鞍、一女不嫁二夫……這是違反人性的,這不是儒家精神。大家如果對孔子一生事蹟有認知的話,就會知道孔子的兒子孔鯉死了,他的媳婦還年輕,孔子便把她當女兒一樣嫁出去了,聖人不是冬烘先生。儒家到了宋明,變成了所謂吃人的禮教,沒有性靈了,一般讀書人讀死書,精神受到桎梏,思想沒有出路,很痛苦,很煩惱;但是一經禪思想的注入,受到禪的啟發,就有了宋、明理學出世:程、朱、陸、王四大派,這四大派每一派都批評佛教,說佛教是出世,有君不盡忠,有父不盡孝……他不知道一人得道,七祖升天,這個我可以證實和舉例,各位如果能夠真實修行,是絕對可以證實的。

也有些人批評宋、明理學家,說他們是披著袈裟罵和尚,那些理學家吸收了佛教的營養,不知反哺,卻來詆毀佛教……大家要知道理學家的罵不是真罵,他是以罵為贊,你看雲門文偃要把佛一棒打死……他的真義哪里是毀滅佛祖啊!這又如同說佛是乾屎橛一樣,那不是罵,千萬別看扭曲了。

東瀛的日本,與中華文化的淵源極深,王陽明的理學到了日本,瓦解了幕府政治,開創了明治維新的局面,建立了武士道的精神,武士們都是學靜坐的,從參詳生命的本質是什麼,到他發現生命是永恆時,他便不再怕死了,光明正大的死並非生命的斷滅,而是形態改變與淨化昇華;所以日本武士道精神所表現的就是不怕死。日本政治、學術的主流思想都是來自中國,日本的禪宗也以臨濟為主流,這是可以查證的。所以我們要找唐朝文化,日本保留的最多,要找宋朝文化,朝鮮半島上保留的也不少。

各位想想,祖師禪是在中國土生土長的,中國是禪的娘家,而現在的石家莊,可以說就是禪的老家了。為什麼呢?就整體來說,石家莊不能算是禪的家,還有別的地方,但是別的地方沒有人也沒有法,只是個空房子,要說有人住而又有法的地方,只有這一處了。為什麼?臨濟子孫遍天下,現在中國各省各處的禪寺,大多是臨濟的子孫,臨濟是在這個地方發源,石家莊自然是普天之下的禪宗之家。

禪宗在中國來說,跟臨濟已經是不二的了,提起中華禪就只有臨濟,說起臨濟就知道是中華禪,臨濟法脈之重要性,在未來我敢斷定正定這個地方地位一定是非常崇高,因為它有文化價值,有歷史價值,更有宗教、哲學價值,不久的將來,一定是個觀光勝地。

【書籍目錄】
第1頁:一、法的倫理 第2頁:二、空是什麼?
第3頁:三、從達摩到六祖 第4頁:四、從趙州到虛雲
第5頁:五、六祖以後禪風丕變 第6頁:六、禪風與世風合一
第7頁:七、安祥禪是祖師禪的稀釋 第8頁:八、修學安祥禪的步驟和「誠」的重要性
第9頁:九、宗教的種類 第10頁:十、修學安祥禪與念佛
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