香港之行
菩薩所行行，及以諸大願；
明瞭皆如夢，與世亦無別。
了世皆空寂，不壞於世法；
譬如夢所見，長短等諸色。是名如夢忍。
──《華嚴經十忍品》
早晨先往佛光覺苑，與達理法師交談一會，便回到佛教會用齋。下午我們向當地佛友道別，前往機場。
經過三小時的飛行，到達香港啟德機場，已晚上八點，在機場有多位法師等候：洗塵法師、金山法師、誠明尼師、果利、果陽法師，還有周鯨文伉儷及其他數十位居士，都前來歡迎。
今天晚上先到洗塵法師的道場，青山藍地的妙法寺住一宿。剛巧適逢農曆八月十四日，正趕上「迎月」之夜。車子朝著新界的公路開行，翻過綿延的九龍山坡，駛進 郊外的曠野，空氣頓時清新起來。天空是一片瑩白，浮著一輪明月，薄霧清風，碎影流光，把蜿蜒的山脈，照耀像蠕動的銀龍。著名的維多利亞海峽，盡入眼底，海 上微波緩流，如水銀四瀉，晶瑩雪亮。對岸香港島，燈光輝煌，太平山上的霓紅燈，閃黃閃綠，如一串串的瓔珞珠光，璀璨耀目。
車行了一個鐘頭左右，到達妙法寺，新建的大佛殿，原來剛剛落成，還未開光。大家都有點倦意，整理行裝之後，休息時已是淩晨一點。
早晨四點半起來做早課，今天是中秋節，又是金山法師六秩大壽，是雙喜吉日。
早課後照常開會，半途中洗塵法師走進來，與大家聊聊，談談美國大學教育的情形。上人再次強調：「佛教應該團結起來，不要再各立東西了。我不是一個行徒弟主義的人；我們要把眼光放遠，拓展世界性的佛教。只要佛教能在西方發揚光大，誰有才幹，誰不存自私心，我一定擁護那個人──您以為怎麼樣？」
＊ ＊ ＊
午間是個極熱鬧的場面，廟上來了一百多僧尼，向金山法師拜壽，新加坡的演培法師也剛蒞港，此外還有近一千佛友，客似雲來，把兩層樓的飯堂塞滿了，喧鬧不堪。
正在用飯時，洗塵法師要求上人講講話，上人於是用他那宏亮的嗓子，透過四週的鬧聲，從容不迫地說了以下的話：「諸位大善知識、老朋友、小朋友，我們今天在 這座嶄新的佛堂聚首，皆因無始劫以來種下的佛緣。今天的成就，乃是暫時的果實，但我相信，在佛陀的常寂光淨土，我們才真正團圓，而非在五濁惡世流連的一須 臾。我們的重聚，也不限於一同吃幾味好菜。」
飯後來賓相繼而去。我們的主人翁安排了旅遊巴士，帶團員到新界各區一逛，參觀勒馬州邊界，沙田佛教醫院等。下午便回到上人的道場──佛教講堂。
佛教講堂位於香港跑馬地鬧市，人煙稠密，車水馬龍中的一座大廈的十二樓。面積僅有八百呎，與我們沿途所到過金碧輝的道場成了強烈的對比。上人一向本著「凍死迎風站，餓死挺肚行」，造人不造廟的作風，在香港十多年來，受盡艱苦，只管默默耕耘，不問收穫。
每次他回到香港，必先把自己的道場洗掃一番，清理歷年堆積的塵垢；修行人最怕內心的污穢，還沒有洗淨。一進門上人便大發威德，放大獅子吼，把香港的弟子霍 然驚醒。在香港民風猖獗，人慾橫流，利令智昏，紙醉金迷之下，稍不提防便退失菩提。修道若不是「時時勤拂拭」，自性明鏡就很容易染上瑕疵。
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修道人每一分的緘默，每一分的莊謹，是多少年的熬煉，多少苦澀，多少辛酸血淚換來的？難怪說山河大地唯識現。不需到外面去找，心靈裡最袖珍的原子，已含藏 整個宇宙的奧秘。裡面有江洋、有大漠、有高山、有流泉、有四時、有氣象。如果整個人類有一天滅亡，只有一個嬰孩存在，只在一念之間，他能重新創造整個三千 大千世界，造化主宰，不在八萬四千里以外，就是每個眾生心坎裡的常樂我淨、妙真如性。
這幾個晚上，上人也沒有開示。因為佛教講堂地方狹窄，不足容納所有團員。
有人視香港為天堂，有人稱它為地獄。天堂地獄，一念之差。萬事萬物，唯心所現，唯識所顯。處身愈污染的環境裡，修道的人愈要戰戰兢兢，小心翼翼，如履薄 冰，如臨深淵。在這個道風日喪，人心敗壞的社會裏，奸殺盜竊，日日頻增。人民在寸金尺土的競爭下，為三餐勞碌奔波，心力交瘁。立志不堅的青年人，受了物欲 的引誘，成為文明的俘虜，繁華的犧牲品。更有奸商利徒，殘民自肥，蹂躝無知。多少市民如無主宰的羔羊，受盡了摧殘剝削。身為釋子，若沉溺在財色煙酒之中， 想必釋迦牟尼在常寂光淨土裡，也會掉下眼淚！
＊ ＊ ＊
飯後全體參訪西樂園，這是上人初來香港所建設的第一個道場。西樂園位於筲箕灣馬山邨的山脊，山坡尖峭，路徑彎曲，要爬上三百多個石階方可到達。上人堅持和 我們一起上山，男女老少一行十餘人，在山間繞了幾個大圈，年紀較大的，都走得氣喘呼呼。見到上人那種剛毅不屈，不厭艱幸也和我們青年人邁進的精神，給與我 們一種無言的啟示和鼓舞。
一路見到凋零貧瘠的景象，四週殘破的木屋區，一片寥落。走了約有二十分鐘光景，轉一個彎，來到一個小山穴的凹處，已到達西樂園。踏入小山門，撲鼻清風，迎 面送來，頓覺暑氣全消。只見園中樹影婆裟，叢竹隨風擺動，蘚苔斑駁，好一番「曲徑通幽處，禪房草木深」的謐靜。寺身僅有三十呎或十五呎，灰綠的瓦蓋，素色 的水泥牆壁，樸實無華，是個名副其實的「陋室」。閉目凝神，腦海裏依稀泛起上人當年閒居茅蘆的景象，不禁微喟。雖然外形殘破，但骨氣節操，其樂不減，棲隱 山中，物外天全，實是身貧道不貧哩！
聽到西樂園的故事多了，都想看看那天然的泉水。走到寺後面，有個大約三呎見方的木框，四週圍繞著一塊石頭，一泓清泉從石上湧出，泉水澄清如鏡，各人掬飲數口，覺得清甘可口，從市區帶來的塵勞熱悶，盪然全消。
在樹蔭下的石凳上靜坐，細聽潺潺流泉，沙沙風聲，此時覺得心定如水。顧盼這個小道場，有如摩尼寶珠，在污泥濁浪中，卻是清淨無垢。我們都有遠隔紅塵千萬里之感，不知不覺又嘗到本地風光的韻味。
斜陽偏西，緩步下山，涼風習習拂起衣襟，海上已湧起縷縷白霧。迷濛縹緲，不禁低吟起前人的詩句：「野寺人來少，雲峰水隔深；夕陽依舊壘，寒磬滿空林。」此情此景，也不知是詩是畫了。
普為一切眾生故，不思議劫處地獄；
如是曾無厭退心，勇猛向以常迴向。
──《華嚴經十迴向品》
今天恒觀法師從金山寺來了一封信，裡面略述兩個感人的故事，都是最近在三藩市發生的：
三藩市有一位姓卡佛的美籍牙醫，最近與他太太及兩個小孩，皈依三寶，對上人信心堅固。上個星期他們都在家，兩個孩子見到上人親身來訪。門鈴一響，小孩子開了門，目睹上人身穿黃袍披紅祖衣，面露安祥的笑容，赫奕莊嚴。但轉過身來，上人已蹤影全無，在虛空裏消失了。
父母親聽到孩子的陳述，非常感動。上人在他們家裡出現的那一天，訪問團全體還在新加坡。
另一件更不可思議的故事如下：在訪問團未啟程到亞洲前兩個星期，適逢農曆六月十九觀音菩薩成道日。那天萬佛城舉行法會，場面非常熱鬧。突然來了一批不速之 客：中國城聞名的一班黨員，十餘位的太保青年。他們來到萬佛城門口，鐵閘本已鎖上，等了很久，正欲離去，卻有人出來把鐵閘開了，這班青年才有機會進來聽經 聞法。他們本來的動機，大概是窺探此地的情形，但經一位熱心的居士勸告，當天全體皈依三寶。皈依時，上人的教訓毫不客氣，斬釘截鐵地說：「現在你們身為佛 教徒，不能再為所欲為，無惡不作。要立刻痛改前非，重新做人。你們要明白因果報應，絲毫不能再錯。假如繼續殺人放火，將來受報會痛苦不堪。你若殺人的父 親，人必殺你的父親；你若殺人家的哥哥，人家必殺你哥哥。種瓜得瓜，種豆得豆。」
上人這番話，針針見血。青年人後來承認，當天覺得身加瑠璃，被這位長者一目了然，毫無隱瞞的餘地。
經過這次當頭棒喝，這幾位青年真的被感動了，回到三藩市立志洗心革面。他們未到萬佛城之前，正積極籌買大批軍火，如機關槍手流彈等，預備與鄰黨作一你死我 活的鬥爭。他們與幾個行家聯絡，尚未找到合理的價錢。皈依三寶之後，翌日便來了一個行家，手上正有他們所需要的軍火，並且價錢理想。他們有沒有買下來？沒 有，大家商議之後，決定洗手不幹了。
上個星期，黨員兄弟七八人，在同一個晚上清晰地夢見上人來為他們摩頂加持。在佛教裡，摩頂是慈愛的表現，能消災解業。自此之後，這班青年人一行十幾個兄弟，每晚到金山寺聽《華嚴經》。此次的驟變，無形中解救了中國城多少居民的生命及治安問題。昔為太保流氓，而今是循規蹈矩的佛教徒，佛法的力量多麼不可思議！
今早與何郭天佑夫人，到跑馬地東蓮覺苑，拜訪住持愍生尼師。大家商議後，同意從明晚開始，上人在這個佛學講堂開示。
東蓮覺苑，是個莊嚴肅穆的道場，建築雅緻，柚木的地板擦得光亮，幡幢燈籠相映成趣；廊下串串風鈴，在微風下叮噹乍響，大殿裡淡香裊裊，引人入勝。
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從馬來西亞同來的幾位居士，今天要飛到台灣去，訪問團因為時間不允許，這次不能赴台弘法，要待將來有機會才去。上人親自送他們到機場，黃逢保伉儷，尤對上人依依不捨。但此次乃是小別，明年還會在萬佛城聚首。
今晚七時在東蓮覺苑開示，照平常的習慣，總是弟子先說話，今晚由恒實、恒朝法師先與信眾結緣。
恒實法師說：為什麼美國人會至心皈命三寶？為什麼對一個從中國來的法師，有如此堅固的信心？所謂「以言教之鬆，以身教之從。」上人十年來，都是行解相應， 諄諄訓導，循循善誘，才慢慢感化了難調難伏、浪漫不羈的美國青年。恒實法師說，若是其他法師，碰上美國青年那股倔強獨立、玩世 不恭的態度，恐怕早已放棄教化他們的希望。
上人有幾句幽默的雋語，把在美弘法的情形刻劃入微：
上天雖難也不難，教化美國人最難；
下地雖難也不難，教化美國人最難；
教公雞生蛋雖難也不難，教化美國人最難。（全場喝彩）
跟著是上人的開示：
「諸位善知識，本人在一九六二年離開香港後，總覺得對不起香港的同道同胞，乃至今天重遊舊地，心裡還是很慚愧。多年來，我發願要把佛經翻譯成外國語文，但 我自己連一個外國字母也不認識，因此等了很久，才完成心願。同時，我也發願無論到哪一個地方，必要提倡正法，不准末法存在。雖然說末法住世，但若有人肯修 行，也可以把它轉過來，變成正法。人能弘法，非法弘人。
我在中國到處奔跑，竭力呼籲翻譯經典，但沒有人響應。一九六二年來了美國，隱居了幾年，直至一九六八年，從西雅圖來了一班大學生和學者，希望研究經典。於 是就在當時面積僅有幾百平方尺的佛教講堂，創辦了第一期的佛教暑期講修班。第一部講解的經典是《楞嚴經》。以後，學者們的興趣逐漸增加，學生也紛紛而至， 便逐步地研究其他經典，如《法華經》、《彌陀經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《般若波羅密多心經》、《地藏經》、《華嚴經》等等。時至今日已翻譯了二十 八部經典，不管翻譯得好不好，不圓滿的可以讓後來的人去修改，但這種艱鉅的工作，必先有人開始，打出一條新路。國際譯經學院的翻譯人員，都不要求任何代 價，大家只一心為佛教服務。出家人更不要錢，這些小怪物，都學我這個老怪物，本著『凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣』的宗旨來學道。
美國的出家人不貯蓄私人財物，收到的果儀全奉獻給公家。有人問：你們怎樣生活？這完全憑自然的感應，但我們絕對不去攀緣。好心的信友，他們不斷地供養。我 這些美國弟子，也甘願效法愚笨的師父。不是這麼愚笨的師父，怎會教出這樣愚笨的弟子？例如恒實、恒朝兩人，甘願放下一切。他們的父母或者過去的女朋友寫信 及打電話來，他們也不看信也不聽電話，只管專心一意地三步一拜。如果不是笨的話，他們怎肯吃這樣的虧？」
九點了，我們尊重廟上的規矩，結束法會。從大家會心的微笑，知道今晚的話沒有白說。
念念莫忘生死苦，心心想脫輪迴圈；
虛空粉碎明佛性，通體脫落見本源。
在金山寺和萬佛城的佛弟子，時刻把上人的偈頌銘記於心。僅僅幾句，卻成了修道的指南。
今晚東蓮覺苑的聽眾增加了，氣氛也比昨晚輕鬆。首先由恒賢法師說話：「今天的話題是『愚癡的博士』。這是上人給我 起的綽號，起初我不大喜歡，但細尋其味，才知道這是助我擺脫我慢的鎖匙。從前我在學術界工作，以為自己是個博士，必定有相當的智慧，而旁人也以為我蠻聰明 的。我一向相當自負，直至遇到佛法後，方知自負是自欺，僅為自己面上貼金而已。世智辯聰，並不是真正的智慧。莊子曾經說，學者之所以愛慕好名，是因為『我 見』太深。一旦遇到明眼善知識，他洞悉我所有的破綻，揭穿我心裡蘊藏的貢高我慢。
上人常對我提起美國教育制度裡的弊病。例如在大學裏考試，學生可以打開書本，邊考邊翻書。這是一種公開承認的『作弊』，但美國人不以為然，覺得這是天公地道的。多年來我為自己充當辯護律師，總覺得我沒有作弊，為什麼上人老是對我耳提面命呢？
我現在才明白，我犯了同一個毛病，是『無形』的作弊，無形的欺騙：不是真的把書本放在枱子上，而是在任何場合依賴外緣，不拿出真心，不採用自己本有的智慧去衡量是非黑白。這與考試時作弊，大同小異。
不依靠自己的智慧去明辨是非，就是沒有麻煩去找麻煩，騎驢覓驢，頭上安頭。真正要學佛的人，只需要皈依三寶，親近恭敬善知識，依教修行便是。我不走直路， 反而轉彎抹角，追到末稍上。我到大學裡學佛，欲從學者們學佛，但一無所得。佛教的正法眼藏，自釋迦牟尼佛後傳到中國，乃至傳到西方，都是歷代祖師以心印 心、不立文字、教外別傳的無上妙法門。道，不是從書本裡吸收，而是老老實實地躬行實踐，才能體會。我現在明白了，就不會做從前那些愚癡的事情。」（全場拍 掌）
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跟著，恒朝法師也講了一個關於貪心的故事：「在三步一拜剛開始時，上人曾訓誨我：『果廷，這次旅途中，有時你會挨餓，但千萬不要哭！』當時我不大明白上人 的意思。我們繼續拜，離開市區便到達僻靜的海岸旁邊。供養的人來的次數少了，我們吃的東西也不像從前那麼豐富。我開始打吃的妄想，本來知道應該專心一意地 拜，但每逢午飯前，腦海裡便不期然地念飲食咒：「今天不知有多少吃的東西？」
不久這個妄想產生了反應，從四方八面的過路人，送來不知多少供養，食物如泉湧傾瀉而來，我們的老爺車裡，糧食罐頭堆積如山。
修道的人擁有這麼多東西，自然招惹麻煩。有一天傍晚剛拜完畢，要回到車子打坐，忽然發覺從車頭一直到車箱，沒有一寸不佈滿了螞蟻！千千萬萬的小螞蟻，黑壓壓地淹沒了整個車子！
那時我心裡只能悶悶地吶喊：「我的天啊！」既不可犯殺戒，又沒有其他方法趕走螞蟻，有好幾個晚上在寒風瑟瑟之下露宿，而螞蟻就在車子裡盡量咬嚼食糧。這時 候，上人六個月前的警告果然應驗，我記起他的教誨，才不至哭了出來。既無餘策，只有盡量忍耐，順其自然。螞蟻在車子裡，足足寄居三四個月。我們的糧食倉 庫，剛剛縮到合乎兩個修行人的需要時，螞蟻也渺然無蹤了。
這個故事教訓我們持中道的必要。螞蟻有如千萬的妄想，正在對我們說法。沒有貪心，也不會招引螞蟻侵略。世上所有災難，都起源於財、色、名、食、睡五欲。能夠迴光返照，把貪心降伏，世界自然會轉好，災難戰爭也自然消滅。」
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繼後，上人的開示：
清淨是福無人享，煩惱是罪個個貪；
名利小事人人好，生死大事無人防。
若有了貪、瞋、癡，便自然障礙了戒、定、慧的增長。
「貪」就是貪得無厭，好像我這個出家人不貪財，可是愈多愈好。出家人尚且如此，何況在家居士？從無量劫以來，我們為何不成佛，就是因為這三毒的遮蓋。因此 我們誦念：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」如果能真心懺悔，痛改前非，經無量劫以來的輕重罪業，都能如湯銷雪，頃 刻頓除。因為「了即業障本來空，不了應須還宿債。」一切一切都在一念之間。可惜我們的罪業沒有形相，如果是有形相的話，必定塞滿虛空。雖然它無形相，卻蘊 藏在我們底八識田中，「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」
昨晚我跟你們說過，我對不起香港的同胞同道。這句話不是隨便說說，而是言出由衷。我在香港住了十多年，從一九四九至六二年，沒有一天不企圖把佛教發揚光 大。但這個地方很特殊，你對人說真話，他不相信；你若對他說假話，尤其是邪見的誹言，他反而樂意接受。我一向憑著「直心是道場」的宗旨，不打妄語，說出來 的話都沒有人喜歡。但不管怎樣，真的話我是要說的。
上人隨即簡敍在西樂園與玉皇大帝約法三章，不准颶風侵港的事蹟：
還有另外一個故事，也可以談談：某年香港鬧水荒，每個佛堂都求雨，各家大事鋪張，但過了幾個月都沒有什麼效果。有一天，我便對我的皈依弟子劉果娟說：「你 既然天天念佛，從今天起要特別誠心的念。如果在三天內天不降雨，你也不要再來西樂園見我了。」這回把劉果娟嚇得誠心了。她回到家，便朝夕不停地念佛，果 然，在兩天半後，天邊竟然烏雲密佈，然後下起傾盆大雨來，頓時把限制用水的問題解決了。次日，閱報時感到好笑，香港每一個佛堂都要居功，都說是他們的功 勞。但是，如果這樣能令他們高興，我也隨喜。
我說這些話，絕不是炫耀自己有什麼力量，而是說明心誠則靈的道理。這次我到了香港，一方面跟你們談談過去在香港的事情，一方面又談談美國的佛教。我在美國 只懂得做些愚癡的事情，所以教了一班也變成愚癡的弟子。你們看看三步一拜的出家人，如果他們不是愚癡，怎會不貪圖舒適或金錢？你們以為他們這樣拜不辛苦 嗎？他們只懂得吃虧，寧願把幸福送給全世界的眾生。
今天晚上，這個博士徒弟居然公認自己是個「愚癡的博士」，我想她必是美國的第一位，甚至是全世界的第一個「愚癡博士」！不過這沒有關係：「養成大拙方為巧，學到如愚始見奇。」愚癡到極點，可能反變成聰明了！（眾人拍掌）
今晚繼續在東蓮覺苑說法。大殿裡情緒輕鬆。上人開門見山地說：
性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安；
心止念絕真富貴，私欲斷絕真福田。
念動百事有，念止萬事無。人的心一時清淨，一時就在靈山；時時清淨，時時在靈山。「心」是萬法之源：
三點如星佈，彎鉤似月牙；
披毛從此起，作佛也由它。
孔子又曰：「操之則存，捨之則亡，出入無時，莫知其向。」修行就是要修心地法門，栽培心上地，涵養性中天。「種善因，得善果；種惡因，得惡果。」為什麼我 們出家人出家這麼久了還不證果、不開悟？因為我們所造的業，違背聖人法性流，順著凡夫六塵流，隨聲逐色，跟著六根六塵奔馳，好像牛犢子，被人拉著鼻子東逛 西盪，沒有來去自如的把握。
因此《華嚴經》說：「若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。」心才是主人翁。如果我們剷除自私心，捨己為人，這就是倣效釋迦牟尼佛的慈悲喜捨精神。為什麼我們有自私、有忌妒心？就是因為有一個「自己」。忌賢妒能，是很危險的事，很容易墮落地獄的。
貪心有如無底坑，填之難滿瞋恨生；
五欲紛陳顛倒想，癡然不覺法器崩。
如果你妒忌人，死後會墮無間地獄；在地獄受無量苦，然後轉餓鬼；又經過不知多長久的時間，才轉畜生，甚至變成糞坑的蛆蟲，終天吃屎喝尿。如果你是個貪而無 厭的人，將來也可以變成蚊子。蚊蟲是最自私的，專喝別人的血，來維持自己的生命。大家不要忽視因果，雖然經典也有提及，但這是我往昔切身的經驗。我深知無 量劫前，曾為螞蟻、蚊子、廁蟲。你們誰不相信，可以去試一試，但到知道後，可能已後悔莫及了。
佛教徒千萬不要貪錢，錢是「二戈爭金殺氣高，人人為它犯嘮叨；能會用者超三界，不會用者孽難逃。」又所謂：
魚在水裡躍，人在市上鬧；
不知為善德，虧心把孽造。
金銀堆成山，閉眼全都撂；
空手見閻君，愧心把淚掉。
人生就像一場夢，一般人卻不肯承認。正如你在夢中，若有人來告訴你，你只不過在作夢，你一定不會相信他。到醒過來後，不用人說你自己就會知道，從前是在作夢。人未開悟之前，也是一樣；到了開悟證果之後，才知道人生是一場夢啊！
人生一場夢，人死夢一場；
夢裡生榮貴，夢死在窮鄉。
朝朝是作夢，不覺夢黃梁；
夢中若不覺，枉作夢一場。
諸位善知識，不要平時不燒香，臨急抱佛腳。我們應該早點預備好，快點了生脫死，找回自己的原本面目。
「聖人之用心如鏡」──莊子
道，瞻之在前，忽焉在後，仰視不見其頭，俯視不見其尾，放之則彌六合，卷之則退藏於密；道，無形無色，但盡虛空、遍法界，萬事萬物都在它懷抱中，修行就是要返本還源。
＊ ＊ ＊
今晚在東蓮覺苑，上人說了以下的一席話：
在萬佛城和金山寺的學生、教授，每天都在學習佛法。我們研究的是什麼佛法呢？不是印度、中國、泰國、緬甸、錫蘭的佛法，也不是日本，高麗的佛法，而是盡虛 空、遍法界的佛法。因為佛教沒有界限，沒有國籍，不是某國家或民族所獨有的。釋迦牟尼佛曾經說：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。」不是這一個國家有眾 生，其他的國家便沒有眾生，而是整個虛空都充滿了眾生。因此我很正確地把佛教名為「眾生教」。每個眾生可以成佛，每位佛又可以倒駕慈航，化成千萬億眾生， 觀機逗教，影響其他眾生發菩提心。
在眾生中，人為萬物之靈，故佛教又名為「人教」；因為人人有心，人同此心，心同此理，故又名為「心教」。「心佛即眾生，是三無差別。」
佛教裡既然無人我分別，佛教徒卻閉門造車，把心量縮得小過一粒微塵。究竟誰是這樣？是我，不是別人。我是佛教裡的罪人，一個叛徒，但我願意改過自新，摒除自私。我常常想：不是佛教不圓滿，而是我沒有做得圓滿；不是人家不好，而是我沒有教化他好。
「真認自己錯，莫論他人非。」在美國跟隨我出家的或者我的皈依弟子，不完全是好的，因為我自己還未完全好哩！但我不怕壞人，他們愈不守規矩，我愈願意用自 己的修行去感化他。所謂「以言教之鬆，以身教之從」；單是說漂亮話，不能教化人。必要以身作則，才使他們心服。已經好的人，不需要你幫助，已經發財的人， 不需要你布施；你要教化壞人，布施與窮人，有飯送給饑人，有畫送給智人。
如果每個佛教徒以弘揚佛法為己任，不推卸到別人身上，你想佛教不興盛它也會興盛。所以我常對我的弟子說：不要相信我，也不用相信佛；要相信你本有的智慧。發掘自性般若，便會獲得擇法眼，「是道則進，非道則退。」不要把帽子當鞋子穿。
也要承認自己的錯處。譬如，我們修道的人，有沒有貪心？可以給自己考試一下：例如，我今天有沒有打護法的主意？如果有，這就是貪心。如果沒有，就表示你的貪心少了一點，不是完全清除。遇到什麼境界，譬如居士供養紅包，你有沒有打這個妄想──紅包裡有多少？一元？一百元？一千元？如果還打這種妄想，你的貪心一點也沒有除掉。如果沒有打，就表示你暫時把貪心制止了，不是說完全降伏了。
再者，有好吃的東西來了，你是不是要吃多一點？這是最好的考試方式。問問自己，我有沒有常念飲食經？怎樣念飲食經呢？就是頻頻向居士們說：「昨天某某居士 供養我，那齋菜好極了，用了最上等，最名貴的材料，我吃了雙倍！」這叫對人要好東西吃。在日用倫常中，便很容易試驗出你有沒有貪心或攀緣心。見到別人穿漂 亮的衣服，你自己有沒有立刻想要漂亮的衣服？看見人住在華麗的房子裡，你自己有沒有盼望得到華麗的房子？每天應該在衣食住行處研究自己有沒有貪心。不要欺 騙自己，如果有貪心便把它改了，如果沒有，更要勉勵，往好的方面去做。
問：法師住在香港時，既然能夠制止一切颶風侵港，現在還可以為香港居民停止所有颶風嗎？
答：你應該請求全港的人都不會死亡！（全場喝彩）這是不可能的。假如我本身能做的事，還要等人來問，未免太沒有價值了。
今日是訪問團在香港最後一天，明日便啟程回美國。雖然在此地僅逗留一個多星期，但正法的力量，不可以心思、不可以言喻。上人的開示，別出機抒，喚醒不少迷夢眾生。
今晚在燈火輝煌，香煙繚繞的東蓮覺苑，上人對著座上笑容滿面的佛友，說了以下的話：
各位善知識，今晚是我們在香港說法最後的一次。我知道每天當我在講話時，有人便打起妄想，極力反對我的說法。但今晚這個戰爭可以結束了；我希望我是個失敗 者，而你心裡的妄想能獲得完全勝利。不過，我們學佛的要內外一致，不要口是心非。你既然打了妄想，不妨提出來與大家共同研究，或寫文章在佛教雜誌上發表， 我絕對接受你的批評和謾罵。是道則進，非道則退，這會為你省了很多力氣。
這個世界上為什麼有戰爭？就是因為我們每個人心中不停地爭強論勝，所謂「爭是勝負心，與道相違背；便生四相心，由何得三昧？」修道是讓而不爭，沒有什麼道理可爭的。一開始爭論，則遠離中道，正定正受也隨即消逝。故云：
推倒須彌心地平，嫉妒驕慢了無形；
修行豈有他玄妙，放下三四佛自成。
為什麼有的人的頭髮都白了？因為打太多妄想，內憂外患，消耗太多精力。如果你們記得，從前我在香港時，曾經有一段時間，頭髮完全斑白了。我到了美國，往鏡 子一照，不禁對自己說：「這是怎麼一回事？一定是打太多妄想了。」孔子曰：「喜怒哀樂之未發謂之中；發而皆中節謂之和。」如果不被七情六欲所操縱，而能調 伏身心，這才謂之和諧及合乎中道。
從那個時候開始，我便不打妄想。轉眼間白髮又變回黑色。所以，我學道得到最寶貴的收穫，就是凡事不與人爭，不打妄想。從前我的脾氣很大，性子急躁，光起火 來，很多人畏而遠之。後來我反省一下：身為一個法師，只有令人害怕的本領，這不是一個妥善的辦法。此後我便盡量改善自己，無論吃多大的虧，也不發脾氣。從 前我在香港時，本著「直心是道場」的態度，滿以為自己道力十足，好打抱不平。結果這個方法行不通，旁人不接受，並且令到很多人以為這個度輪法師是個怒目金 剛。因此我到了美國，改變往昔作風，如果我弟子不聽話，我便向他們叩幾個頭。你們見過這樣的師父嗎？
因為我相信，「有狀元徒弟，沒有狀元師父」，我做師父的，要走在徒弟的腳底下，為他們鋪一條道路。例如這個訪問團裡，有三個狀元（博士），三個榜眼（碩 士），三個秀才（學士），我只是個白丁。我是個毫無學識的人。香港有一個同參，聽到我在美國講《華嚴經》，便吃了一驚。他說：「這個度輪，連豆大的字也不 認識幾個，他怎會講起經來？」由此看來，我所說的話，只能哄哄不懂佛法的人而已。
我是一個不識字，不會說法的人，也出來講經，那懂得講經的人，更不應該躱懶偷安了。我在美國，朝講夕講，橫講豎講，但我的美國徒弟不曉得中文，所以我可以騙騙他們嘛。
我這個法師，是個大騙子，現在已說得分明清楚。如果你們甘願上當的，可以繼續聽下去，如果不願上當的，便不要聽好了。現在我又要說一個騙人的故事：
數年前，我帶領著六、七個弟子到了紐約，那時剛逢隆冬，雪花怒飛，公路上很不好走。一日，我們駛車到郊外的大乘寺用齋，飯後又要趕回城市赴約。當時我便囑咐一個弟子：「你要管著這條公路，不准在這路上下雪，要不然車子很不好走的。」
結果，有人告訴我，在我們行駛的公路上一直沒有雪，而路旁兩三裏外的周圍，卻大雪紛飛。為什麼有這樣奇怪的感應呢？原來我這個師父立了一個條件，我對弟子 說：「如果你不好好地管著這條路上，回到金山寺後，罰你在佛前跪七七四十九天，連厠所也不准去！」這個條件太苛刻了，把我的弟子嚇的慌張起來，他不顧一 切，專心一意地求佛菩薩加被，果然有不可思議的感應。
話雖如此，但見怪不怪，其怪自敗。世上奇怪的事情多著哩。天下之廣，四海之大，每個人的面孔都不同，每個人的智慧也不一樣。我只希望各位多習禪。修習禪 定，智慧和定力便容易增長。你們每個應該用智慧來明辨是非。不要盲從，不要人云亦云。今晚我要跟大家說最後的話：我願逢見到我，或聽到我的聲音，乃至間接 聞到我的名字的人，都趕快成佛。我願意在娑婆世界等待著，直至你們完全成佛。到時候，如果是應該的，我也可以成佛；如果不應該的，不要緊──讓其他眾生皆成正覺，我一樣的喜歡。
上人說畢，台下掌聲熱烈，大家紛紛上前謝法。見到信友們充滿笑容的面孔，覺得頂熟稔，不是夙世佛緣，何從解釋這份親切？
踏出門外，時夜已深，天上群星點點。俯瞰太平山下的霓虹，仍然一閃一閃地亮著；綾羅薄霧，涼風侵衣。站在跑馬地山上，回顧四方，《華嚴經》的偈頌，盪漾耳際：
如人睡夢中，造作種種事；
雖然億千歲，一夜終未盡。
──《華嚴經離世間品》
亞洲兩個月的旅程，總算告了一個段落，今天離開香港，回到美國加州去。
機場塞滿送行的人，洋溢一片熱情。十天來覺得在香港的轉變很大。初到時感空氣沉悶，心不開朗。但經正法扶持，往昔的陰暗，變成無限的希望與光明。按照通常的經驗：愈艱難的開端，就是愈坦蕩的結尾。佛法太不可思議了。
數日來狂風暴雨，昨天卻雨散雲收，今早青銅色的天宇，一片瑩澈。
飛機騰至高空幾萬哩，從機艙俯視，下面的陸地、海洋、島嶼，愈縮愈少，儼如小玩具，到後來完全隱沒在漫漫四合的雲海裡。
一片空靈，是奇妙的寧靜。
一即一切，一切即一。色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。
隱約地，上人的話在耳際縈繞。
修行空華萬行，宴坐水月道場；
降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事。
機身朝向蔚藍無際的碧空飛翔，如滑入瑠璃海，天光雲影，迅速地一片一片地盪開去。
菩薩為法大導師，開示甚深難得法；
引導十方無量眾，悉令安住正法中。
菩薩已飲佛法海，法雲普雨十方界，
法日出現於世間，闡揚妙法利群生。
──《華嚴經十迴向品》