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閱讀書籍 - 藥師法門文彙 竺摩法師等講述

藥師法門文彙 竺摩法師等講述

東西兩法並行不悖

[日期:2011-02-01] 來源:網友上傳  作者:竺摩法師等講述 如佛友覺得此書不錯,請按

東西兩法並行不悖

竺摩法師 

這兩法,是指藥師法門與淨土法門。藥師法門是重於現生的消災延壽的,釋尊把這延生法門,付之於藥師如來;淨土法門是重於將來度亡往生的,釋尊把這法門付之於西方的彌陀如來。這兩大法門是佛法大宗,如果弘法的法師不分東西,同時弘揚,並駕齊驅,則學佛之人,延生度亡,各有所托,如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不成,這是最好不過的。古人說:「道不同不相為謀」;今既同為佛為道,自然可以並行不悖,同時並進,興旺佛法,也是眾生的幸福!

在釋尊未說《藥師經》之前,先說《阿彌陀經》,把西方佛國淨土的依正莊嚴已說得很詳細清楚,所以在東方淨土的《藥師經》中,只於學理多點述說,淨土依正莊嚴的事相略為提到吧了。同時這二種法門,在《藥師經》中已見有說法融會不可拘泥的地方。如經中所說:

「曼殊室利,若有四眾苾芻、苾芻尼,鄔波索迦、鄔波斯加,及餘淨信善男子善女子等,有能受持八分齋戒,或經一年,或復三月,受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法而未定者,若聞藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩,是八大菩薩,乘空而來,示其道路,即於彼界種種雜色眾寶花中,自然化生,或有因此生於天上,雖生天上,而本善根亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝四州,威德自在,安立無量百千有情於十善道。』

從這段經文中,很清楚地告訴我們:如果有念阿彌陀佛的男子女人,持戒修齋,願生西方,親近彌陀,或因功力不足,其心未定,到了臨命終時,若能有福分聽到藥師佛名,或意念藥師佛名號,臨終就有八大菩薩,親來迎接,引導你於西方眾色蓮花之中,自然化生。或因你積善的福分而生天上,不生惡趣;天上壽終再生人間,亦為聖王,教化人民,同行十善法門,使國家和樂,人民安居。由此足證念佛之人要生西方的,亦不必認為念東方藥師佛就不對,或以為念錯了,那完全是自己對佛法思想未曾搞通的錯誤。現在既說聞藥師佛名,臨終就有八大菩薩來導你往生西方,反過來說,你若念藥師佛名,將來要求東方藥師佛的琉璃淨土,或因功力不足,心意未定,若聞阿彌陀佛名號,可能亦來這八大菩薩送你生於東方琉璃世界。本來佛佛道同,十方淨土在聖者境地,應無分別隔離,眾生我見未忘,妄想分別,多生執障,反而畫地自限,弄得自己隔歷不融了。六祖惠能曾說:「東方人念佛要生西方,西方人念佛又生什麼地方呢?」我們現在可憑上段《藥師經》意,大膽地答覆六祖:「西方人念佛,亦可以生東方淨土。」六祖重禪,意在破除念佛人之執障,那麼我這樣說法,如能會融佛意,想不致於離題太遠,有什麼大過錯的吧!

在《藥師經》中還有一個特別的說法,在其他經中並不多見。他說我們人生下來就有兩個「俱生神」,與生俱來,跟住我們,記載我們一生所作的善惡,一神記善,一神記惡,「隨其所作,若罪若福,皆具書之」,歷歷分明,一絲不紊,到各人臨終之時,此二神負責將此紀錄罪福之書,「盡持授與琰魔法王」,由王憑此紀錄,推算罪福,而判定之。有福者上升,自無問題,造罪者將淪苦處,憂怖萬狀,那時若有在生親戚家眷為他誦經禮懺,懺悔修福,亦可減輕他們業報,所以這《藥師徑》雖然注重延生求福延壽,同時亦注意到亡者的利益,可謂「冥陽兩利,存歿均霑」之寶典。吾人學佛目的為「淨佛國土,成就眾生」,那就不可不注意修習了!

【書籍目錄】
第1頁:日光菩薩‧月光菩薩 第2頁:藥師十二神將
第3頁:藥師佛心咒 第4頁:藥師經題語
第5頁:兩大法門盛衰情形 第6頁:東西兩法並行不悖
第7頁:藥師法門的妙義 第8頁:藥師經旁解序
第9頁:藥師經軌
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