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閱讀書籍 - 明末佛教研究 聖嚴法師著

明末佛教研究 聖嚴法師著

第一章 明末的禪宗人物及其特色 第五節 明末禪者的傳記資料

[日期:2010-07-22] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   第五節 明末禪者的傳記資料
  
  要想明瞭明末的禪者,僅從他們所留下的一些語錄片段之中考察,是不夠的,應該查考他們的傳記資料。本章第一節所提供的「明末禪宗人物資料表」,是依據撰成於西元一六四二年至一七九四年之間的九種燈錄類書籍,顯然那些已經不是第一手的傳記資料。可是,如今尚能求得其第一手傳記資料的禪者,已經不多。根據筆者手邊所得,可見者有十六位,包括了他們的傳、行實、行狀、塔銘序、行業記等,現以表格方式,介紹如下:
  
  (一)明末禪者原始傳記資料表
  
  編號人名年代資料名稱作者現存1雲谷法會1500-1579雲谷先大師傳憨山德濾《憨山大師夢遊集》(略稱《夢遊集》)卷三○,《卍續藏》一二七.六三三~六三四頁2廩山常忠1534-1588常忠禪師傳覺浪道盛3雲棲祩宏1535-16151.雲棲塔銘憨山德清《夢遊集》卷二七,《卍續藏》一二七.五九六~六○○頁2.雲棲塔銘吳應賓《雲棲法彙》卷末3.雲棲行略廣潤《雲棲法彙》卷末4達觀真可15《卍續藏》一二五.八九~九一頁43-16031.紫柏真可傳陸符《紫柏尊者別集》附錄,《卍續藏》一二七.一四五~一五○頁2.可禪師塔銘憨山德清《夢遊集》卷二七,《卍續藏》一二七.五九○~五九六頁
  
  5憨山德清1546-16231.憨山大師傳陸夢龍《夢遊集》卷五五,《卍續藏》一二七.九八九~九九三頁2.自敘年譜福善、通炯《夢遊集》卷五三,《卍續藏》一二七.九四六~九七七頁3.憨山大師塔銘吳應賓《夢遊集》卷五五,《卍續藏》一二七.九七八~九八五頁4.憨山大師塔銘錢謙益《夢遊集》卷五五,《卍續藏》一二七.九八五~九八九頁6無明慧經1548-16181.無明經禪師塔銘憨山德清《夢遊集》卷二八,《卍續藏》一二七.六○二~六○六頁2.無明和尚行業記永覺元賢《永覺元賢禪師廣錄》卷一五,《卍續藏》一二五.五七五~五七八頁3.鶴林記同上同上五七八~五七九頁
  
  7湛然圓澄1516-16261.澄禪師塔銘陳懿典《湛然圓澄禪師語錄》卷八,《卍續藏》一二六.三○九~三一○頁2.澄禪師塔銘陶奭齡同上三一一~三一三頁3.澄禪師行狀丁元公同上三一三~三一六頁8聞谷廣印1566-1636塔銘序永覺元賢《永覺元賢禪師廣錄》卷一八,《卍續藏》一二五.六○九~六一二頁9無異元來1575-16301.博山和尚傳劉日杲《無異元來禪師廣錄》卷三五,《卍續藏》一二五.三八八~三九二頁2.塔銘并序吳應賓同上三九二~三九七頁3.衣鉢塔銘有序永覺元賢《永覺元賢禪師廣錄》卷一八,《卍續藏》一二五.六一二~六一五頁10晦臺元鏡1577-1630塔銘并序黃端伯(元公)《晦臺元鏡禪師語錄》卷末,《卍續藏》一二五.八六~八九頁
  
  11永覺元賢1578-16571.元賢禪師行業曲記林之蕃《永覺元賢禪師廣錄》卷三○,《卍續藏》一二五.七八三~七八八頁2.永覺老人傳潘晉臺同上七八八~七九二頁12見如元謐1579-1649行實鄧來沙《見如元謐禪師語錄》卷末,《卍續藏》一二五.一○五~一○八頁13顓愚觀衡1579-16481.爪髮衣鉢塔誌銘蕅益智旭《靈峯宗論》卷八2.祭文同上同上14宗寶道獨1599-16601.長慶老和尚行狀函《宗寶道獨禪師語錄》卷六,《卍續藏》一二六.一六九~一七一頁2.獨和尚塔銘錢謙益同上一七一~一七三頁15為霖道霈1615-1702旅泊幻蹟自撰《為霖道霈禪師還山錄》卷四,《卍續藏》一二五.六一二~六一五頁《卍續藏》一二五.九七四~九七九頁16晦山戒顯?-1644-1671-?參考其所著《現果隨錄》,《卍續藏》一四九冊
  
  以上十六人的傳記資料,已經相當不少,其中有九人都有二種以上的資料,袾宏、德清、慧經、圓澄、元來,均有三種以上,尤其是德清,除了自敍年譜,尚有陸夢龍作傳、吳應賓及錢謙益作塔銘,所以他的資料最豐富。
  
  從這些文字的作者而言,不是佛門的尊宿大老,即是公門的高官名士。出於憨山德清之手者有四篇,永覺元賢也有四篇,吳應賓為其中三人作塔銘,錢牧齋謙益居士,為其中二人作行業記或塔銘。可見此四位作者,對明末佛教的史料提供方面,有很大貢獻。明末禪者替他人寫作傳記及塔銘最多的,也是憨山德清,在他的《憨山大師夢遊集》(略稱《夢遊集》)中,所收的僧俗塔銘,達三卷二十二人,傳記一卷七人。每一篇傳記資料,都說明著某一個人;每一個人的傳記資料,都說明著他所代表的時代形態。所以,這些資料,可以當作史料看,也可當作思想及修持的方法,來給後人參考,對後人產生見賢思齊的鼓勵及引導的作用。
  
  在以上所舉十六人的資料中,使我們知道,其中至少有三位,是考過功名上過榜的所謂士子出身,那就是雲棲袾宏(註一)、永覺元賢(註二)、晦山戒顯(註三)。憨山德清雖未赴試,而他自八歲起即讀詩書,至十九歲時,他的「同會諸友,皆取捷」,亦有人勸其赴試者,他卻即在那年「決志做出世事,即請祖翁披剃」,做參究工夫的和尚去了(註四)。達觀真可於出家前的十七歲時,亦曾有「願立功名」之志(註五)。晦臺元鏡的塔銘中也說他於七歲時,即習詩書,並且「慕姚江良知之學」(註六)。無明慧經的行業記中說,他是九歲即入鄉校,至十八歲「棄筆硯,欲卜隱」,結果便走上了出家的路(註七)。
  
  我們必須明白,中國雖是文明古國,在西元十六世紀的明末時代,讀書並不是全民都可做得到的事,更可說只有有志於功名的人,才可能有十年寒窗的讀書生活。然在資料中告訴了我們,明末的禪僧之中,竟有許多飽讀詩書的人。也可以說,明末禪宗的隆盛,與當時禪僧的教育程度,有密切的關係。
  
  註解
  
  依據他的兩篇塔銘及一篇行略,都說他:「年十七,補邑庠,試屢冠諸生,以學行重於一時,於科第猶掇之也。」(見《雲棲法彙》)末卷)林之蕃的《永覺賢公大和尚行業曲記》云:「師初名懋德字闇修,為邑名諸生,嗜周、程、張、朱之學。」(《卍續藏》一二五‧七八四頁)戒顯於其所著的《現果隨錄》卷一有云:「戒顯曰:公係余諸生時業師也。」(《卍續藏》一四九.四九九頁)見於《憨山老人自敍年譜實錄》卷上(《卍續藏》一二七.九四七─九四九頁)。《卍續藏》一二七.一四五頁。《卍續藏》一二五.八七頁。《卍續藏》一二五.五七五頁。
【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第一節 緒言
第3頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第二節 明末禪者的資料考察 第4頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第三節 明末禪者的出生地域及重要人物
第5頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第四節 明末禪籍和禪者作述 第6頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第五節 明末禪者的傳記資料
第7頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第六節 明末禪者的法派諍議 第8頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第七節 明末禪者的修證經驗
第9頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第10頁:第一章 明末的禪宗人物及其特色 第九節 結語
第11頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第一節 緒言 第12頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第二節 明末的淨土教人物
第13頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第三節 明末的淨土教著述 第14頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第四節 明末淨土教文獻的立場
第15頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第四節明末淨土教文獻的立場 第16頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第五節 明末淨土教的其他文獻
第17頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第六節 淨土教的反對論者 第18頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第七節 明末淨土教的修證方法
第19頁:第二章 明末的淨土教人物及其思想 第八節 明末禪者的淨土思想 第20頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第一節 緒言
第21頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第二節 明末的唯識學者 第22頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第三節 明末的唯識著述
第23頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第四節 明末的唯識思想 第24頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第五節 性相融會的佛教思潮
第25頁:第三章 明末的唯識學者及其思想 第六節 結論 第26頁:第四章 明末的居士佛教 第一節 緒言
第27頁:第四章 明末的居士佛教 第二節 明末居士的地理分布表 第28頁:第四章 明末的居士佛教 第三節 明末居士的功名地位表
第29頁:第四章 明末的居士佛教 第四節 明末居士與僧侶關係統計表 第30頁:第四章 明末的居士佛教 第五節 明末居士與明代理學家的關係
第31頁:第四章 明末的居士佛教 第六節 明末居士的修行分類 第32頁:第四章 明末的居士佛教 第七節 明末居士所依用的經論疏鈔等佛教文獻
第33頁:第四章 明末的居士佛教 第八節 明末居士遭受政治迫害及與流賊相抗 第34頁:第四章 明末的居士佛教 第九節 明末居士的佛教著作
第35頁:第四章 明末的居士佛教 第十節 後記
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第 1 楼
匿名 发表于 2013-4-20 23:58:58
请问何为--唯識定?如何修?