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閱讀書籍 - 大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】

「阿逸多」是彌勒菩薩,「彌勒」是他的姓,「阿逸多」是他的名字。彌勒菩薩在《無量壽經》會上,他也屬於當機者,無量壽法會二個當機的人,前半部是阿難尊者,後半部是彌勒菩薩,這意義非常深重。

因為彌勒是我們這世界當來下生佛,釋迦牟尼佛是第四尊,第五尊就是他。世尊在法會裡對他的開導囑咐,諸位想想看,他將來成佛,那有不講《無量壽經》的道理呢?那有不勸人念佛求生淨土的道理呢?這一點,我們一定要清楚,真把事實搞清楚、搞明白了,我們就會死心塌地念佛求生淨土,原來彌勒菩薩也不例外嘛。

「當知」是叫著他,你應當知道「疑惑於諸菩薩為大損害」,這「疑惑」不是普通的疑惑,就是信願持名往生淨土這法門,經典上有淨土三經,你對於淨土三經要是有疑惑,對於信願持名要是疑惑的話,這對菩薩來講,損失就太大、太大了。

我們不要說一般的菩薩,就是以圓教法身大士來說,就照普通經典一般所說,圓教初住就破一品無明,證一分法身了,十住、十行、十迴向要修多少時間呢?一個阿僧祇劫,天文數字啊,我們沒法子算的。從初地到七地這七個位子又要一個阿僧祇劫,愈往上去愈難;八地、九地、十地這三個位子也要一個阿僧祇劫,常講的三大阿僧祇劫才能成佛。

假如這些菩薩要是相信淨土三經,相信信願持名,他也來老實念佛求生淨土,他一生就成佛了,這那要三大阿僧祇劫?說老實話,連一劫都不要,法身大士一劫都不要。所以佛在此地說他的大損失,大損害,「為失大利」,這一點都不錯啊!

我們仔細在經典裡觀察,阿彌陀佛建立西方極樂世界到今天才十劫,十劫和三大阿僧祇劫比,那不能比啊!那時間太短太短了;而十劫之中,在西方極樂世界,去往生的人已經證得阿鞞跋致,已經證得等覺補處果位的人,不曉得有多少,算不清的。經上講的「諸上善人」,「上善人」是指等覺菩薩,十地以前都叫「善人」。等覺菩薩,換句話說,就成佛了,這些人都是十劫裡修的,數量之多,這「多」絕定是超過半數,那才叫「甚多」。

假定說阿彌陀佛成佛後,第一劫去往生的,現在證得等覺菩薩了;第二劫去的也證得了;第一劫到今天十劫了,第二劫到今天是九劫,他證得了。第三劫去的到今天是八劫,他也證得了。第四劫、第五劫去的都證得了,第五劫去的,只修行五劫就證得了,這數字才一半一半,還不能說「甚多」。

換句話說,第六、七劫去往生的,都已經證得了。由此可知,我們凡夫生到西方極樂世界,成佛要多久呢?我的想像絕對不會超過四劫,所以菩薩去往生,一劫就成佛了,我們這樣的凡夫都不會超過三、四劫就成佛了。你想想看這利益多大?這賬好好算算啊,才知道真正的好處,不能不去;你要是不去,這損失實在講太大、太大了,沒有法子彌補。我們凡夫不去不得了,菩薩不去,損失是大,還可以,我們不去麻煩就大了,為什麼?我們不去,來生必定墮三途,人天都沒份。

五七、【是故應當明信諸佛無上智慧。】

諸佛的「無上智慧」就是給我們開示這法門,就是給我們講淨土三經。所以講淨土三經,教我們念佛求生淨土,是諸佛如來「無上智慧」,這一點不假。為什麼?淨土三經都是諸佛如來果地上的境界,唯佛與佛方能究竟,九界眾生,包括等覺菩薩,如果不蒙諸佛如來本願加持,等覺菩薩也說不出來。

所以能說能勸是「無上智慧」,這法門叫「難信之法」,真難信啊!我們這一生當中,很幸運遇到這法門,也能明白一些,真正能信、能願,真正發願求生,跟諸位說,這樣的人就是「無上智慧」的人。不但智慧無上,福報也無上,所以不是第一等的智慧、福報,他不會修這法門。

【書籍目錄】
第1頁:壹、講經緣起 第2頁:一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
第3頁:二、【以定慧力。降伏魔怨。】 第4頁:三、【常以法音。覺諸世間。】
第5頁:四、【洗濯垢污。顯明清白。】 第6頁:五、【心常諦住度世之道】
第7頁:六、【為諸庶類。作不請之友。】 第8頁:七、【興大悲。憫有情】
第9頁:八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】 第10頁:九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
第11頁:十、【宣揚戒定精進門。】 第12頁:十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
第13頁:十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】 第14頁:十三、【法藏聞佛所說。】
第15頁:十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】 第16頁:十五、【住真實慧。勇猛精進】
第17頁:十六、【積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。】 第18頁:十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】
第19頁:十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】 第20頁:十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
第21頁:二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】 第22頁:二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
第23頁:二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】 第24頁:二三、【通達諸法性。一切空無我。】
第25頁:二四、【諸佛密藏。究竟明了。】 第26頁:二五、【所言誠諦。】
第27頁:二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】 第28頁:二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】
第29頁:二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】 第30頁:二九、【其心潔白。猶如雪山。】
第31頁:三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】 第32頁:三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
第33頁:三二、【身心潔淨。無有愛貪。】 第34頁:三三、【志願安定。求道和正。淨定安樂。】
第35頁:三四、【世人共爭不急之務。】 第36頁:三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】
第37頁:三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】 第38頁:三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
第39頁:三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】 第40頁:三九、【佛教群生。捨五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
第41頁:四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】 第42頁:四一、【世間人民。不順法度。】
第43頁:四二、【富有慳惜。不肯施與。】 第44頁:四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
第45頁:四四、【世間人民。不念修善。】 第46頁:四五、【橫行威勢。侵易于人。】
第47頁:四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。】 第48頁:四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
第49頁:四八、【若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。】 第50頁:九、【從小微起。成大困劇。】
第51頁:五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】 第52頁:五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
第53頁:五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 第54頁:五三、【唯此世間。善少惡多。】
第55頁:五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】 第56頁:五五、【改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
第57頁:五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】 第58頁:五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】
第59頁:五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。】 第60頁:五九、【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
第61頁:六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】 第62頁:【家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道】
第63頁:【精要十念法】
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