禪到了六祖以後,風格完全不同於印度,也不同於任何一個宗教(派),幾乎看不到宗教的氣息。六祖的徒弟、子孫代代更是青出於藍,比如雲門文偃禪師,有人問他:佛陀剛一出世,便一手指天,一手指地的說「天上天下,唯我獨尊」,這怎麼解釋啊?雲門說:我當時若在場,一棒子打死喂狗!
雲門文偃是個大禪師,怎麼會說這種話呢?如果是別的宗教或其他宗派,像這種以下犯上,謗佛滅祖的話,該受到怎樣的處分?
雲門講這種話,聽的人不懂,去問另一位禪師,那位禪師說:雲門就這幾句話已足夠報佛恩了。
為什麼毀佛、謗佛是在報佛的恩呢?所謂「養兒不及父、家門一世衰」,要知道,佛是超乎常情的,佛不是一般世俗庸夫,你讚美我,我高興,你講我壞話,我就不高興,佛不計較這些。佛法是平等法,什麼平等?一切聲平等,稱讚、譭謗、諷刺、誇獎……都是一樣的。一切色平等,一切用觸覺、視覺可以感知的都叫色,好的、壞的、美麗、醜惡……都是平等的,因為它們都是同一質,本質相同,一切色只是個現象,沒有永恆不變的任何實質。瞭解了這一點,就知道萬法平等的真義,它都是來自一個源頭,當然平等,所以不必去勉強分辨。
雲門罵佛,別人說他是真懂報佛恩。佛不是叫我們去崇拜祂,而是教我們向祂看齊,甚至希望我們能超越祂,所以禪宗有句話說:養兒如果不肖,還不如父親的話,那是家門的不幸。即如世俗法來說,哪一個作老爸的不希望他的兒子比他更強?所以說師徒如父子,甚至師父和徒弟的至情比自己的生身父母還要親,世俗上有父子反目的事,師徒沒有,因為師徒的信仰相同、理念相同、情感投入相同、生活境界相同,師徒等於是一個人,既然等於一個人,哪里還有矛盾呢?瞭解這一點就知道禪極為活潑,它的內涵雖然深邃淵博,但表現在事相上卻是十分平常。
六祖大師的在家弟子很多,他主張「在家修行亦得,不由在寺」──在家修行也可以,不一定要在寺廟裏。他又說「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角」,意思就是說:佛法就在現實的人生中,修行悟道是離不開現實人生的,如果離開血肉的現實人生去找開悟,那是不可能的。所以生活環境就是道場,是個大熔爐,修行人要經得起鍛煉、捶打,能承受得了磨練考驗,就是法器。