菁華語錄
■日日觀音
藉著禮拜、稱誦觀音菩薩,
與菩薩交流,
從中體驗、學習
菩薩慈悲喜捨的性格,
做個日日觀音
◎講話不要做「烏鴉嘴」,要做「喜鵲報喜」;待人不要做「相打雞」,要做「鳳凰來儀」;處世不要做「木頭人」,要做「微笑彌勒」。
◎人在學習的過程,要好壞全部接受,再自我過濾、調整,凡是能接受人家的都會成功,在不順遂、不甘願下忍耐,是一種心志的磨鍊。
◎要有「人在室內,世界在我指揮之下」的氣魄,一個人為了一個目標總要不惜一切去完成,因這非僅是理想,更是一種使命。
◎凡事不要急於說明辯白,受一點委屈沒有什麼了不起,不要在人我事務上鬥氣,要在學問道德上爭長短!
◎一個人的「性格」就是命運,要改變命運,就得先改變性格。
◎如何做個日日觀音?
悲傷的時候有歡笑的表情,歡笑的時候有悲傷的掛念。
忙碌的時候有輕鬆的感受,輕鬆的時候有忙碌的進取。
貧窮的時候有富貴的自尊,富貴的時候有貧窮的謙虛。
急躁的時候有緩慢的修養,緩慢的時候有急躁的精神。
憂苦的時候有快樂的觀念,快樂的時候有憂苦的心情。
發怒的時候有慈悲的心腸,慈悲的時候有發怒的認真。
得意的時候有失落的想法,失落的時候有得意的喜悅。
擁有的時候有喜捨的個性,喜捨的時候有擁有的感受。
■全力以赴
工作的完成、事業的成就非一蹴可幾。
一個意見、一個理想
也要經過很多次的奮鬥、考驗,
鍥而不舍地在時間的評鑑下才完成。
凡事不做則已,既做了就要全力以赴,
不可取巧、草率、應付了事。
◎一個健康的人,不僅注重營養,對知識的充實、思想的提升、心境的擴大等,都應均衡發展。
◎在生活中,要能隨遇而安,隨緣生活,隨心而住,隨喜而作。
◎一個人要成功立業,「緣」是不可少的一環,要有人緣,必須先結好緣、善緣、良緣,更要惜緣。
◎學佛要求真、踏實,裏外一如、外表一致的「本分」很要緊。
◎對事情要向前、主動、參考。能綜合也會分析,由點的聯想而左右成面的觀念;凡事都能在視野下照顧,在心內處掌握,不做懈怠、頹唐的無事人。
◎平常就要培養對事情不計較,對得失不介意的心胸,除工作求福外,也別忘了要求慧解。
◎無求非清高,享受人間是可恥的。要學習乞士的精神,求人才會低姿態,無求傲慢。
◎學佛先學處事,能處難處之人,能做難做之事,才是真正會處事。
◎工作的完成、事業的成就非一蹴可幾。像我一個意見、一個理想也要經過很多次的奮鬥、考驗,鍥而不舍地在時間的評鑑下才完成。
◎凡事不做則已,既做了就要全力以赴,不可取巧、草率、應付了事,相信每一個佛光山弟子處事態度亦應如是!
■凡事超然
在失意時泰然,得意時淡然,
有事時斬然,無事時澄然,
處人時藹然,
能如此則凡事就超然了。
◎要虛心求教,自己的毛病要有人點破,才會進步。
◎在失意時泰然,得意時淡然,有事時斬然,無事時澄然,處人時藹然,能如此則凡事就超然了。
◎人生的價值不在於小圈圈,要擴大,要增廣。
◎在工作上,別忽略了因緣的存在,一個人的順境和成就是各有因緣,莫羡!故「不要比較」,在生活中才會安然自在。
◎佛法說「苦」,目的是要眾生「離苦得樂」;說「空」是要人建立「妙有」;說「無常」是要我們「進步並掌握自我改善的因緣。」
◎愛的淨化便是慈悲;愛的提升便是智慧。
◎素食除了對人體健康、衛生外,並能長養慈悲心、忍辱的性格及耐力的持續。世界上任何事業的成功,「耐力」是其必備條件。
◎不要停頓在自我見聞的分別裏,在不平中能心平,在不滿中能自滿,凡事舉一反三,思前顧後,擴大心胸,增加悟性,承先啟後,繼往開來。
◎主管對屬下知人之先,自己要先深入事物的本末、判斷優劣真偽,才懂得教導部屬。處事則要公平、合理,才能服人。
◎「般若」是眾生的本來面目,是一種能透徹宇宙真相的智慧,般若又有知苦滅苦觀空自在的功用。無般若的生活如盲者摸象,易為苦樂所動搖。
■悲智雙運
佛門最講究的是智慧,
並以智慧為生命,故有「慧命」之稱。
普願天下每一個人都有文殊的智慧外,
更具有觀音的慈悲,
能悲智雙運才是學佛之本。
◎能安住身心,則眼看的、心想的、接觸的,都會是美好善良的,自然就會快樂。
◎「領眾」是一門大學問,其實只要有心、肯委曲求全、不以自我為中心,而以大眾為主,不要太執著、太計較,尊重別人,沒有什麼辦不成的事。
◎佛光山信條︰給人信心、歡喜、希望、方便,是實踐慈悲的最具體法門,能悲智雙運才是學佛之本。
◎一個人在處事上,凡事都要有從好處去想、去說、去做的心態,我們在人間已受到別人太多的否定、拒絕、排斥、搖頭……故我們對別人則要肯定、接受、容納……的去結好緣、善緣、美緣……讓「皆大歡喜」的理想布滿人間。
◎對長輩言詞要有禮,做事要認是非、輕重,不可只認人,只講利害。
◎天理、良心,要求別人是在罵人,若要求自己是在講道。
◎與人相處,「講話」是一種很切實際的修行,語言的讚美是一種布施。
◎思想、觀念要隨環境升遷、突破,做事方法要隨緣變化,不要故步自封。能無「我」處事的人,才會進步。
◎佛門最講究的就是智慧,並以智慧為生命,故有「慧命」之稱。普願天下每一個人都有文殊的智慧外,更具有觀音的慈悲,沒有智慧的慈悲則屬濫慈悲。