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閱讀書籍 - 人生的起點和終站 南懷瑾

人生的起點和終站 南懷瑾

第一講 變易生死分段生死

[日期:2011-04-14] 來源:網友上傳  作者:南懷瑾 如佛友覺得此書不錯,請按

  我這個話又拉開了。那么世界上文化既然都為了這個生命問題,中國當然也有同樣的問題。你們要學佛,那么佛悟道悟什么?為什么要悟道成佛?說穿了還是為了生命問題;為了追究宇宙萬有生命的究竟根本,其中自然也包含了生死問題、生存問題。佛在菩提樹下大徹大悟,得“阿耨多羅三藐三菩提”,這是梵文音譯,翻譯成中文來講,就是無上正等正覺,無上正遍知,無上正遍道。什么叫菩提?就是悟道了,明白了。證得菩提,不只是道理明白,是身心都求證到了。“阿耨多羅”是至高無上,徹底的;“三藐三菩提”是正遍知,正等正覺,隨時隨地清醒知道,不糊塗。“三”,意思就是正;“藐”是等,平等,一切平等。

  為什么《金剛經》等經典上提到成佛是證得菩提?換一句話說,佛的大徹大悟,是徹底知道宇宙萬有生命的究竟。到了中國文化,禪宗把這些名詞都推翻了,就是“悟了”!悟了什么?唐代的大禪師說,悟了“這個”!“這個”是什么?幹屎橛!狗屎!狗屎也好,這個也好,阿耨多羅三藐三菩提也好,上帝也好,主宰也好,神也好,都是代號。生命的究竟是講不出來的,只好用個代號叫做菩提。

  釋迦牟尼佛,在這一代這個世界上,所謂悟道成佛了,悟個什么道呢?徹底知道了,不是邏輯理論上知道,知道一切生命的本體是不生不死的,沒有生過,也沒有死過,是悟到這個而成佛。譬如釋迦牟尼佛,他也生來也死去了,同我們一樣,這個是生命的現象,分段作用,就是像昨天明天後天一樣的,或是去年今年明年,過去現在未來一樣的。所以我說,唐人劉希夷有兩句很有名的詩:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。”中國的佛學道理,用文學這兩句話就說明了。這個生命就是這樣,年年都有個春天,年年也有個冬天,這是生滅兩頭的現象;念頭、細胞乃至一切物質也是有生有滅,永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本,叫做成佛,叫證得菩提。

  換句話說,佛說一切眾生,不止人,包括宇宙的物理物質世界和精神世界,都是這個本體的現象變化,都是分段生死,都是變易生死。變化不是究竟,不是根本,而是現象。但是這個生命總體的功能,是不生不滅的,不生也不死。

  為什么佛教到中國,很容易就被吸收呢?因為中國文化的老祖宗《易經》,也講過這個道理。《易經》有幾個要點——變易、不易、交易、簡易。所謂“不易”,有個東西是不變的,永遠不生不死,根本的東西沒有變過。“變易”就是變易生死,會變化的,宇宙萬有一切現象有生有滅,隨時變化,沒有不變的東西。男女感情,父子感情,一定會變的,不變就不叫做感情了。“交易”就是變易中有交變,交叉的,感應的;這個交變感應,在梵文裏就叫瑜伽,互相感應,相對應的變。“簡易”,一切複雜的變化是由簡易來的。只懂複雜,不懂簡易;或者只懂簡易,不懂複雜,都不通的。變易、交易、簡易,萬變不離其宗,只有一個不變的,就是不易。(按:唯識述記卷二曰:言瑜伽者,名為相應。)

【書籍目錄】
第1頁:第一講 紐約的寺廟 第2頁:第一講 從軍的和尚——顯明法師
第3頁:第一講 前生後世的問題 第4頁:第一講 因果的科學性
第5頁:第一講 變易生死分段生死 第6頁:第一講 我們都是化身
第7頁:第一講 道理分四種 第8頁:第二講
第9頁:第三講 第10頁:第四講
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本書評論   查看全部評論 (2)
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第 2 楼
张修铭 发表于 2013-10-10 19:05:42
今天的物理科学已经有了能量和物资是可以互转的说法,也证明了暗能量占了宇宙的70%,暗物质占了20几%,剩下的才是物质,星球。那么,这暗能量是什么呢?值得深思!!
第 1 楼
匿名 发表于 2013-10-10 16:01:48
佛在得道的时候,为什仰望明星呢?那一刹那想到了什么呢?是《缘起性空,性空缘起》,还是识大,包含了整个法界呢?