■夢中說夢
作夢是一種獨頭意識的現象，
人生已如夢，
何必再夢中找夢？
有夢也許有一點預兆，
無夢也不一定要再求夢中了解。
◎儘管思想不盡相契，但在圓滿的大前題下，仍能互尊互重，實是「融和」的最佳典範。
◎一個人的成功，除了本身具足豐富的學識、能力、經驗和條件外，要在適當的時間、適當的地點，做適當的事情，是很重要的。
◎佛教非常讚美苦修，因為苦行不僅是意志力的訓練，也是一種修行；而豐富的學識不但可以勵己，也是度眾的法門，所以在佛門非常注重「行解並重」。
◎佛教的復興不在寺院的多少，不是僧數的有無，而是在佛教教育的普及。
◎智慧，是人生的透視，是微妙的穎悟，是經歷的結晶。
◎人只要一息尚存，就懷有無限希望，所以希望是生命最美好的特質。
◎為人處事，只要在相處共事上能秉持著︰「異中求同，同中存異」的原則，一切不為難矣！
◎求同，就是彼此在觀念、理想、目標、信仰、宗風上必須相同、一致。
◎存異，就是彼此在做事的方法、技巧、風格、輕重、分寸上，可以因當時因緣的情況、個人專才的適用、事物特性的發揮，而容許彼此各異的存在。
◎將「是說成非，非說成是」是打妄語外，而心中不誠實的意念才是妄語的根源。
■逆增上緣
記憶中的沙彌生活，
不曾有人愛護、關照，
都是在重重的逆增上緣中，
自我成就自己的佛道，
因「信仰」的價值
不是用金錢可以衡量的，
耐力、忍力、願力有多少，
學佛道上就有多寬廣。
◎「優秀」並不是用口說的，是要有條件的。如何才能「優秀」？內在要有智慧、理念，外在要有風度、威儀。
◎佛教對現代教育的看法︰
一、生活重於知識。
二、道德重於功利。
三、普濟重於個己。
四、自覺重於接受。
◎「長老」的定義，是以其資格、聲望、年資、超然、公正、威德鞴鞴等條件成就的，而非以年高為是。
◎一個心中沒有大眾的人不能引導大眾，身為領導者要懂得愛護屬下，將歡喜、輕鬆、幽默散布給屬下，在人情事理上，彼此互尊互重，在協調包容中共事，才不會彼此削減力量。
◎職務愈高的人，愈需要有直言不諱的屬下。
◎奉獻是福分，不是負擔。
◎成見愈少，生命愈寬廣。
◎一般人以為皈依就是受戒，有很多戒條要守，所以不敢皈依；其實皈依只是表示自己信仰佛教。
◎一般人認為皈依就要吃素，其實對皈依者而言，吃什麼並沒有限制。
◎人如果都能往好的、善的、美的方面去想，這世間就可愛多了。
◎橫的協調，豎的聯繫，是最周到的做事方法。
■把心找回來
一個家沒有主人不成家，
一個人若沒有心則不成人，
故，任憑一生事業、財富、
名利有多麼輝煌，
最重要的仍是要將自己的心找回來。
◎深感時代的變遷，宗教在化導社會上必須走出寺廟，積極加入民間社團活動、環保、人權……本著地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的心來關心社會，才是宗教徒應盡的責任。
◎人不要做行屍走肉，要內外一如，人非只有一世，人死後，心識是要「搬家」的，故心要好好經營。
◎人心隨著五欲六塵在飄盪，吃、喝、玩、樂、好名、好利，任其放縱，致使人心不安，失落了自己，故要在換心、改性、回頭的當下，將迷失的心找回來。
◎樂極生悲，因禍得福，凡事沒有絕對的。
◎修行要保有平常心，不忘初心（保護當下一念），不失正念（不輕易隨外境轉），最為重要。
◎生命不可有絲毫的浪費，每一天都是生命的一部分，也是人生旅程的一段。當生命之輪不停向前轉動時，我們又怎能放慢腳步？
◎「成年」的定義，並不是年齡的累積，而是能負責、肯擔當、知奉獻、除惡習、去放逸，並有喜悅的人生觀，隨時懂得將歡喜散布給人。
◎對別人的示範力量，就是自我成熟。
◎生命是累積的過程，珍惜它便是鍾愛自己。
◎知識是學來的，智慧是悟得的。
◎要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何方法都受用。
◎「無常」很好，讓我們有機會改善現實，應好好珍惜。
■廣結善緣
人的福報如銀行存款，
「生來之福有限，積來之福無窮」，
故要廣結善緣。
◎力到處常行好事，力歉處常存好心。
◎成人善事其功更倍，動人善願其量無涯。
◎一個人的功業非靠年歲成就的，有志不在年高；在世間上的壽命多久並不重要，重要在於精神上的壽命。
◎工作與休息要互相調理，在工作中，不感覺到辛苦；在休息時，培養隨時都可以再工作的活力，就能做到人忙心不忙的安然態度。
◎污泥可以長出蓮花，寒門可以出現孝子，煩惱可以轉為菩提，甘甜是從苦澀中轉來。故一個人除用心於工作外，還要珍惜從工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福……等利益。
◎創造自己的生活空間，才能為實現積極生活的目標鋪路。
◎不凡的生活，是來自每一分鐘的深刻體認與實踐生命的意義。
◎在人生的舞台上，無論扮演什麼角色，都應以主角的心情上台盡力演出。
◎「自我學習才是進步之方。」把一切事情看成是自己的事，就會很快進入狀況。
◎人生幸福之道︰
一、對生活樂觀進取。
二、對工作勝任愉快。
三、對事業進取有恆。
四、對未來充滿自信。