■十方來十方去
財富在我的心中是十方來十方去,
錢是與大眾結緣的,
錢用了才是自己的。
◎和平是大家所共同嚮往的,但是絕非喪失尊嚴的茍安,而是人人在平等的原則下,共存共榮。
◎「融和」是一種容人的雅量,一種平等的對待,一種尊重的言行。
◎我們要用入世代替出世,用積極換取消極,用樂觀改變悲觀,用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻,展現國際佛教的生命力與正覺觀。
◎我感覺對金錢的「擁有」很辛苦,倒不如「享有」運用金錢的快樂。錢財的運用能有益人、有利生、有用處都是享有的妙處。
◎如何自我勉勵?
1.要從忍耐中增加力量。
2.要從明理中隨順因緣。
3.要從發心中莊嚴自己。
4.要從溝通中融洽和諧。
5.要從滿足中感恩說好。
6.要從參與中奉獻身心。
7.要從和合中集體創作。
8.要從認同中自我享有。
9.要從謙和中友愛尊重。
10.要從學習中進取奮發。
11.要從威儀中端莊禮敬。
12.要從信仰中發掘自我。
■歡喜與融和
禪淨、顯密、僧信、大小乘、
南北傳、傳統與現代,都要融和。
同與不同、人與大自然間、
種族與種族間,更應該經由交流,
為人間帶來歡喜。
◎把「歡喜」布滿人間,將「融和」作為世界未來的成就。
◎如何將歡喜布滿人間?
一、希望世界上每一個人做事時,要本著歡喜做事。
二、希望世界上每一個人做人時,要本著歡喜做人。
三、希望世界上每一個人處境時,要本著歡喜處境。
四、希望世界上每一個人用心時,要本著歡喜用心。
五、希望世界上每一個人利世時,要本著歡喜利世。
六、希望世界上每一個人修行時,要本著歡喜修行。
◎如何以融和作為世界未來的成就?
一、希望傳統現代能融和。
二、希望東西文化能融和。
三、希望自我群他能融和。
四、希望事相義理能融和。
五、希望僧信四眾能融和。
六、希望顯密八宗能融和。
◎該承擔時,應有「當仁不讓」、「捨我其誰」的勇氣。
◎真正會辦事者,壞事都能辦成好事。若執著己見,好事都會變成壞事。
◎讀書是求得知識的必要過程。它是做人明理的鑰匙,是自我心靈的探險,是點燃知識的火種,是般若智慧的泉源。
◎讀書,以融通為主,以方法、技巧為輔;讀書,以勤、熟為功效,以用心、下手為實際。
◎對於讀書,不要認定讀白紙印字的書冊才是讀書,讀「人」、讀「生活」、讀「社會」的書,也是一部大作。
■不二法門
做人做事的原則,應有
「豎窮三際,橫遍十方」的理念,
這是現代企業管理的不二法門。
◎整個世界的問題並非只在資本主義或共產主義的問題。最大的關鍵,在於人的貪、瞋、癡。唯有根本改造人心,才能解決世界的問題。
◎有些人的心態是「多做多錯,少做少錯,不做不錯。」這種心理是錯誤的。
◎人的熱情招呼,令人感動。所以,中國人待客「賓至如歸」的精神,是值得發揚的。
◎「讀萬卷書,不如行萬里路。」不到紅塵走一遭,怎能體會世間的假相?若不看,心不死,也無用。「佛法在世間,不離世間覺。」能不動心,才是真修行。
◎「床頭書」可以給人安定、啟發的作用,也可放鬆心情,有休息或消除疲勞的作用。
◎「有理走遍天下,無理寸步難行。」理,不是個人的理;理,要有公平性,普遍性,必然性,不是你說有理就有理。寧可在法律上輸人,但在道理上要贏人。
◎出家人的教育不是關閉性的;要能面對社會,面對人生,才是有用的出家人。
◎單打獨鬥已不合時代潮流了。人在一起工作,如果相互離心,彼此牽制,則無法成就。若能精神合一,理念一致,即使分散各地,也會有所成就。
◎日本佛教為人稱道者,除佛教教育普及外,即對佛教文化的重視。故要佛教興隆,對文化事業不可忽視。
■人生的層面
有苦有樂的人生是充實的,
有成有敗的人生是合理的,
有得有失的人生是公平的,
有生有死的人生是自然的。
◎如何自我進步?
一、以學問磨鍊氣質。
二、以禮法規範行為。
三、以和諧與人相處。
四、以修道淨化身心。
◎佛教信仰和民間信仰最大的不同,在於民間信仰是為自求利益,佛教信仰是發自內心的修持奉獻。
◎對社會脫序與亂象最究本的方法,是努力把佛法帶入民眾的日常生活中。
◎如果以刀鋒的銳、鈍來比喻一個人的領眾能力,強勢的人,刀鋒銳利是銳利,但容易傷人;和眾的人,刀鋒是鈍了點,但經久耐用且不傷人。
◎日常生活中,隨手一揉都是在浪費大地資源,在不可避免的消耗下,積極配合「廢紙回收」,讓可用的資源再生。
◎福報如我們銀行的存款,必須要有積存才能支出,而「回收廢紙」就是修福的最具體行動之一。
◎人不一定要萬能,也不一定要全能,但必須「肯能」,才能堪受擔當。
◎雖然各人根性不同,但對做事的學習態度,要用心卻是相同的。
◎美好的修行環境,不在外表的富麗堂皇或寧靜,而在於內心的祥和、安住與體貼。
◎人生至善,就是對生活樂觀,對工作愉快,對事業興奮,對宗教信仰。