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閱讀書籍 - 建設佛化家庭 陳海量居士著

建設佛化家庭 陳海量居士著

理財篇

[日期:2011-01-10] 來源:網友上傳  作者:陳海量居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

理財篇

一、怎樣開源節流

善生經裏,佛說:『一、食知止足。二、修業勿怠。三、當先儲積』。這是世尊告訴我們要節儉,要勤勞,要儲蓄,也就是理財的綱要。理財的道理,不出開源和節流。怎樣開源呢?佛曾經告訴過我們:『先當習技藝,然後獲財業』。又佛在雜阿含經裏說:『何等為方便具足?謂善男子種種工巧業處,以自營生,謂種田商賈或以王事(王事指服務軍政兩界);或以書疏算畫。於彼工巧業處,精勤修行,是名方便具足』。我們在社會中生活,必須具備一項技藝,纔可以自立,纔可以生存。若是學會了一項技藝,而不肯『精勤修行』,祇圖偷懶樂閒的,那麼事業也是不能成功的。所以佛再勉勵我們說道:『苦不計寒暑,朝夕勤修務,事業無不成』的啊!

般泥洹經佛說:『智者居家恭儉節用』。我們要依據佛的指示,於學習一技一藝以開源之外,還要能節流。不當用的錢,不應該用。尸迦羅越經佛說:『有六事,錢財日耗:一者、喜飲酒。二者、喜博掩。三者、喜早臥晚起。四者、喜請客,亦欲令人請之。五者、喜與惡知識相隨。六者、憍慢輕人』。能夠不違犯這六條,就得到節流的要訣了。

1)收付要逐日記賬

家庭收付款項要逐日記賬。分日記賬和總清賬兩冊。每天要      款項記入日記賬,每週再從日記賬分類登入總清賬。每月結算一次,年終總結一次。

總清賬的分類如下:

收入方面

1、薪水或佣金

2、不動產利益

3、企業利益

4、特種收益

支付方面

1、飲食項  如柴、米、油、鹽、菜蔬等。

2、衣服項  如衣料、縫工等。

3、教育項  如學費、書本、文具等。

4、弘法項  如購送佛書和捐助佛教團體經費,社會各種公益義捐等。

5、應酬項  如慶弔宴會等。

6、特用項  如婚喪以及屋宇修理,器具購置等。

7、雜用項  凡以上六項所不納的,歸入本項。

8、儲蓄項  如投資借貸和存入銀行商號等。

2)消費要合理

家庭裏的消費要求其合理,應該在購置用品方面加以注意;因為浪費柴米是顯而易見的,祇有購買用品卻大有研究的價值。同是購買一件物品,在某甲手裏是合理的消費,在某乙手裏也許會是不合理的。所以在沒有購買之前,應該考慮到是不是真實需要,家裏的舊貨是不是可以改造替用,是不是被經濟力所許可。當購買的時候,應當品評貨色的優劣,估計貨價的貴賤,時節的關係。貨色的優劣,和貨價的貴賤,有聯帶的關係。若是真正好的貨色,能夠經久合用的,就是價值貴一些,和假的或劣質的,不能經久合用的,廉價貨色比較起來,還是前者適合經濟的原則。因為廉價買進的物品,在當時看來固然便宜,可是一旦不合用,或不多時就損壞,而不得不拋棄或修補改造時,便由節儉而變為浪費了。

3)關於弘法的經費

傳佈佛教的經費是要慷慨獻捐的。不獨關係佛教的發展,而且也是為自己培植福田。如本事經佛說:『應以不堅之財,貿易堅財。云何以不堅之財,貿易堅財?謂有淨信諸善男子或善女人,如法精勤勞役手足,竭力流汗,所獲珍財,應自供身,奉上父母,賑給妻子,朋友眷屬。勤修梵行,除去憍逸,棄諸邪道。歡喜恭敬,如應如時,持用布施,求無上安樂涅槃』。

寶雨經,佛說:『觀見一切有情造極惡業,施財攝取,令彼遠離所作惡業,安置善處。復起思惟:佛說布施是菩薩。菩提由布施故,得斷三種不善之法,所謂慳吝,嫉妒,惡思。是故我應學於如來,隨所有財,常行布施。雖復施與,不起慢心』。

我們學佛的人,智慧和布施要並修的,缺一不可。分別業報略經載:『常樂修智慧而不行布施,所生常聰哲,貧窶無財產;唯樂行布施而不修智慧,所生得大財,愚闇無知見。施慧二俱修,所生具財智;二俱不修者,長夜處貧闇』。捐獻弘法費用,非但是應該做的,而且是樂得做的;因為我們遲早總要『一旦長伸腳,頻呼不轉頭』。『萬般帶不去,惟有業隨身』的啊。三慧經載:『人治生,譬如蜂作蜜,採取眾華,勤苦積日。已成,人便持取去。亦不得自食,適自疲極。人東走西走,求是作是,合聚財寶,勤苦不可言。己命盡,他人得其財,自反得重罪。受苦不可量』。佛教徒立身處世,是要學佛的,不要去學蜜蜂啊。

弘法以購送佛學書籍為最要最妙。有財力的要大量印送,倘沒有大力的,每年也要量力購買幾冊送人。學佛的方法中,六度是綱要。六度之中,布施度居最重要的第一位。布施有三種,如解深密經,佛說:『三種者:一者法施。二者財施。三者無畏施』。購送佛書這件事,就具備三種布施的功德。拿佛書送給別人,是法施;佛書是化了錢財購來的,是財施;他人閱後因此起信,改善行為,使他在現世逢凶化吉,沒有怖畏,來世往生極樂世界,沒有墮入惡道的恐怖,這是無畏施,所以我們每年要在收入款項中,撥出一部份來,作為弘法的費用。假使要想詳細知道贈送佛書的功德,請閱拙編在家學佛要典所載:『廣布佛書之十六法』,和『普勸印造經像文』。至於所送的書,恐人不看,難免糟躂,這一問題在拙述『知己知彼』中,曾經討論到,可請參閱。

關於佛教團體的經費(尤其是出版佛教雜誌書籍的),也要踴躍捐助,因為這是弘法的機關。經費充足了,弘法事業就能推廣,否則就是有獻身弘布佛教的人才,也不能發展他的抱負的。所謂『巧婦難為無米之炊』啊。這是要希望我學佛的法兄弟,法姊妹們,大家共勉的。除了弘法費用以外,社會上各種的義捐,也應當視力之所及,捐助一些,因為事關公眾的幸福啊!

4)要從事儲蓄

佛說:『世事無常』。我們要記住人生也有不幸的時候,如丈夫失業閒居,妻子疾病纏綿。倘向他人借貸,在『世態炎涼,人情冷暖』的社會中,你的希望是常不容易達到實現的。所以收益有餘款時,就應該從事儲蓄,以防備意外的支出。儲蓄不妨從小數積起。但儲蓄要擇穩妥的銀行或商號,既可生息,又無危險。如果貪一時的重利,借給不可靠的人,或是效法守財奴,把錢收藏在家裏,這種辦法是不妥的。在平靖的時候,儲蓄是極端需要的,不過倘若生逢亂世,物價時時飛漲,固定的利息收入,趕不上物價的上漲,弄得所存貶價,那是又當別論。在這種特殊情形之下,就應該把儲蓄的款項,善於運用了。

二、怎樣保存器具

當購辦器具的時候,要選擇品質優良,構造堅固,式樣新穎的。倘貪圖一時的便宜,不顧物品的惡劣,那末,買來以後,脆弱不堪使用,於經濟上反受損失。『一分錢,一分貨』,小便宜是貪不得的。購得的器具,要加意保存。不獨惜福。而且可防錢財的浪費。關於器具的保存,應有相當的常識。

1)各類器具的保存

竹器  精製的竹器,用花椒煎沸水泡洗,可永久不蛀;或把竹器浸入沸水中煮透,再用漂白紛調水,浸一二日,也不會蛀。

木器  木器沒有漆的時候,先用綠礬水塗,然後加漆,就不會蛀了。木桶漏水,用水門汀或油灰嵌入;就能膠牢不漏。

漆器被燙,現出白跡,用布蘸火酒或花露水,用力揩擦,白跡自去。

木板上字跡,用手指沾食鹽少許擦字,便能消除。

釘木器每苦木裂,若在釘上塗肥皂,可免裂。

金器  金器用舊色淡,用線香熏,再用胭脂水洗,那麼赤色就會燦然了。

銀器  銀器污漬,用棉花蘸醋,或用宮粉擦,就可現白。銀器色暗,用桴炭和水洗刷,光白如新;或用牙粉擦後,清水洗,再用乾布揩,也能光彩煥發。

銀箸觸毒發黑,用鹽擦,就可復原。

銅器  銅器色暗,用布蘸擦銅油擦之,就能光亮;或用燒瓦片磨末,用布擦,功效和擦銅油一樣,或用桴炭磨水成漿,用板刪蘸刷,就可潔白光亮了。

鐵器  刀、剪生銹,浸入泔水缸,一二日後取出,銹自會退去,或用米醋,浸三日取出,不擦自去。

鐵攔最易生銹,防止的方法,用黑鉛粉和松節油塗上,那光澤就經久不變了。

錫器  用粗糠或稻草灰擦洗,可去污。

磁器  用鹹水洗磁器,可使它內外光滑。

茶壺茶杯染有茶痕,用食鹽擦,痕即去。

玻璃器  一切玻璃用具,新購來時不要立刻就用,應先用舊布把每一件分開包好,放入冷水鍋,水面要超過物件,再加一大把食鹽在水內,用文火煮。水沸後,再煮三十分鐘,把火熄滅。等水完全冷了,再用布洗滌乾淨。這樣煮了以後,玻璃就不容易破碎了。

花缸花瓶冬天防凍:用食鹽投入,就不會凍裂,而且花也比較耐久。

拭玻璃窗,把火油一滴注上,取舊布揩拭,宿垢積污就能頃刻除去。

燈罩用食鹽擦,光亮而耐久。

燈罩極易爆碎,假使把碎罩烘熱。用生大蒜頭擦碎處,然後持合烘乾,就牢固異常。但須忌潮濕。

2)雜物的保存

雜物  肥皂用後,掛在通風地方,可經久耐用。

燃燭,用食鹽放在燭心四週,可免燭油下淋,且光明倍增。

洋傘經雨後,必須撐開陰乾;但在不及撐乾的時候,應把傘倒置於地,切不可把柄向上,恐水聚在傘頂,使鐵骨易銹,布也因濕而易碎。

去燈帶灰,用剪剪去馬口燈上的灰,頗不易平,每使火焰偏吐;可把燈帶旋低,用粗紙揩齊,必較平正。

除新油漆氣味,用綠豆煮汁洗抹,可除氣味。

驅撲燈蟲,用蔥一支作圈式,圍在燈泡上,蟲即遠颺。

鐘放在鋪薄樓板的案上,鐘內的擺,必易受震盪,以致速度不準,機件易壞;不如放在樓下,無地板處較妥善。

漿糊最易霉臭,若加石炭酸水(西藥房購)少許,就能經久不壞。

草蓆洗抹後,切忌曝在日中;否則很易稀鬆。

冬日磨墨和些酒在裏面就不凍了。

炭要用時,先放在鹽水,或冷水中一浸,燃燒時約可省一倍。

書籍捲封郵寄,收到後,必卷曲不能伸,可一手執書脊,把書在飯鍋,或水鍋上燻,一面洒開書頁,使每頁透入濕氣。然後壓書在二平面物之間,即可恢復平正原狀。郵寄書有繩捆的印痕,可把半乾半濕的布,蓋在書上,然後用重物上壓,過了一夜就平直了。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:至情篇
第3頁:夫婦篇 第4頁:育兒篇
第5頁:理財篇 第6頁:衣服篇
第7頁:飲食篇 第8頁:居住篇
第9頁:衛生篇 第10頁:修養篇
第11頁:婚喪篇 第12頁:交際篇
第13頁:娛樂篇
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