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閱讀書籍 - 拜佛與醫學 道證法師編述

拜佛與醫學 道證法師編述

各「分解動作」之佛法涵義及醫學原理~ 〔一〕為什麼要合掌?

[日期:2011-01-08] 來源:網友上傳  作者:道證法師編述 如佛友覺得此書不錯,請按

道證法師編述 

各「分解動作」之佛法涵義及醫學原理 

前面說明了禮佛方法及觀想,此部份將進一步說明其所以然的道理,各別解釋拜佛的每一個分解動作,在佛法修心方面的意義,以及依人體構造及醫學原理說明在生理和物理方面的意義。此部份是以提問方式編寫,共提出二十三項以「為什麼」為首的問題,再就每一問題加以解說。最後,第二十四說明拜佛的深呼吸對身心的利益。 

有人問:古德言拜佛如「樹倒山崩」,何以此書言宜依合理原則?

‧古德之言是形容「一心信靠」,猶如樹倒山崩全任憑地心引力,靠倒大地懷抱,中無懷疑、隔閡、僵執....。並非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且樹倒山崩必然依「物理」重心法則,正是「合理」之意。)

〔一〕為什麼要合掌?

一、意義:

‧佛家常以無言的手勢、動作,代表極深奧的道理,故雖是極常見的姿態,也不宜輕忽而過,「合掌」亦然。自古印度人認為右手為「神聖之手」,左手為「不淨之手」,故日常生活中有分別使用兩手之習慣—比如:持食物專以右手,而拭汙穢以左手。

然若兩手合而為一,就代表「神聖面」與「不淨面」合一,(代表種種「對立」雙方的融合為一,恢復本來一體的真實面目)也代表宇宙的真相道理(實相無二,亦無不二)。般若心經中的「不垢不淨」,亦如此意。故藉合掌來表現人類最真實的本來面目。

‧禮佛,或平時見面合掌,即代表「以真誠面目相見」——消除內心種種「隔閡」、「對立」,彼此之心融通、一如;也啟示我們應返本還原,悟入真理,恢復本來面目,契入宇宙實相。

‧亦有以左、右手,分別代表「理」與「智」,「定」與「慧」,故合掌代表理智一如,定慧等持;並將十指,配於五大(地、水、火、風、空)或配「十波羅蜜」。

‧另有一說:以手十指,代表十法界。手指散亂,代表心往十法界亂跑,合掌象徵收攝亂心,而專注一心向佛(向一真法界)。一心向佛,心光就一時遍照十方。亦即提醒修行應「事」與「理」相應、契合。(當下,迴「事」向「理」)。

‧合掌所表的敬意,不是一般「有差別性」的尊敬,而是由「佛性本源」流露的恭敬。「恭」—共心,共一佛心是體會「彼此本來佛性平等」,由衷的平等恭敬。是體會—「對立觀念未建立之前,本來一體」的自然恭敬。

二、方式:

‧大日經疏,舉出十二種合掌方式,乃是諸「印契」之基礎。與六種「拳印」,同稱為「印母」。此十二種合掌,各有深奧佛法含義。(下圖敘述中,由「小指→大指」),分別以「地、水、火、風、空」代表。)

 

 

 

 

1、堅實心合掌:

即堅合二掌,兩掌間無空虛。

2、虛心合掌,又稱空心合掌:

即如堅實心合掌,惟兩掌間存少許空虛。

3、未敷蓮(華)合掌,又稱未開蓮合掌、如來開蓮合掌:

其形似虛心合掌,而內空稍呈穹隆,似蓮花未開形。

4、初割蓮(華)合掌:

即二地、二空相著,水、火、風三指稍離,如蓮花初開狀。

 

 

 

 

5、顯露合掌:

即兩手並排,二地相著,掌心向上。

6、持水合掌:

即兩掌並仰,指頭稍屈相著,僅二空各柱於二風側,如掬水狀。

7、歸命合掌又稱金剛合掌:

即十指頭相交叉,右手之五指置於左手五指之上。

8、反叉合掌:

即兩手背相合,十指相叉。

 

 

 

 

9、反脊(背)互相著合掌:

即仰右手,俯左手,兩手背相著。

10、橫拄指合掌:

即二手仰掌,僅二火相著仰之,餘之指頭稍開散。

11、覆手向下合掌:

即覆兩掌,並二空,僅兩火相著。

12、覆手合掌:

即覆兩掌,二空並接,十指頭皆向外。

一般在道場中,比較常用是1、堅實心合掌和2、歸命合掌(亦稱金剛合掌)兩種。以下簡單介紹:

1、堅實心合掌

要領:

1)雙肩要放鬆,而端正,端正中又柔軟輕鬆,不僵硬。

2)雙手相貼密合,猶如左貼右休息,右貼左休息。(氣流不受阻)。

3)合掌當胸,腋下空鬆(勿夾腋緊張),血流才通暢。大拇指指根,對膻中穴(兩乳尖中點),但勿壓胸。

1

 

 

 

眼神未收攝,手太高

4)[1]眼睛觀照「兩手合縫」,檢查自己是否合得端正輕鬆,平日散漫之人,合掌很不容易作好,五指在散心時就散亂,尤其小指很不易密合,一不專注,小指就散開。(圖2、3)必須用心觀照,提起高度覺性,五指才會併攏合好。

2

3

 

 

小指很不容易合好,心稍不專注,小指就散開。

不觀照、不專心,小指必大開。

2、金剛合掌(歸命合掌)

經典中亦有稱為「合掌叉手」(如無量壽經),恩師懺公上人(上懺下雲法師)在大專學生齋戒學會,教導拜佛提倡用金剛合掌,好拜好合,輕鬆不易上火。

方法:右手在上,各手指以第一指節相叉合。

表法:以左手表「眾生界」,右手表「佛界」。意即:眾生歸命於諸佛。二手合之:代表「能所不二」,「生佛一如」。密教行者,以此代表對本尊恭敬供養,信心堅固之印。

(註)懺公上人慈囑,到各道場共修,應遵守團體規則,合掌方式,亦應隨順領導者教示,隨順大眾,方是禮敬諸佛之表現。

‧合掌應觀照,高低平胸得所,整齊端正。

符合無量壽經所言—第一善—當自端心,當自端身。

不恰當之合掌。

 

 

合掌太高,肩聳緊張。

合掌鬆散,眼無收攝觀照。

-

 

 

 

肩背太緊張。

東張西望,五指散開。

-

 

 

 

合掌手指參差,又壓迨胸。

小指散開,合掌傾斜,無精打采。

-

 

 

 

仰頭,手臂撐得太辛苦。

(自然下垂即可)

仰頭抬下巴,手太高。

為什麼合掌不宜壓在胸口?

‧這並不只是因為手壓胸部,呈現懶散懈怠之相,而且會有生理上之障礙。

‧一般人或許不知道我們胸口內有一「胸腺」之構造,是重要的免疫「淋巴器官」,(部位約如下圖示,有時可大至伸入頸之基部)。我們的身體,有警衛般的系統,體內「T淋巴球」就是重要的警官,它們會打退入侵的外物,也會吞掉(或感化)體內的「太保流氓」(分裂錯誤的細胞—如癌細胞等)。「T淋巴球」就是在「胸腺」製造。胸腺,可以分泌出「胸腺素」,使T淋巴球分化好、發育好(武功高強)。若精神壓力大,胸腺會萎縮,功能差,手若壓在胸口,也會使胸部受壓大,氣血不通。

(註:有關「淋巴」的來龍去脈和功能,請參考後面章節說明)

 

「胸線」—淋巴器官(是警衛系統—製造「T淋巴球」—警官) 

把「右肺」橫切,顯示出「橫斷面」(約在支氣管高度),綠色如細樹枝之線條,表示密密麻麻「小淋巴管」,收集淋巴液,(參考後面章節)進入較大的淋巴管(圍繞氣管小分枝),再匯入「淋巴結」(綠色球),注意淋巴結在中央氣管二旁,且「胸骨」二旁亦有之,(「胸骨」—見後面章節)若壓迫胸部,易阻淋巴回流,淋巴最後送回靜脈(鎖骨下方)。

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:拜佛是「第一善」的緊密實踐
第3頁:拜佛經驗談 第4頁:禮佛方法及觀想
第5頁:各「分解動作」之佛法涵義及醫學原理~ 〔一〕為什麼要合掌? 第6頁:〔二〕為什麼不宜咬牙切齒?
第7頁:〔三〕為什麼站立宜「前八後二」? 第8頁:〔四〕為什麼站立時要以足跟支力?
第9頁:〔五〕為什麼站立時(1)要收下巴(2)後頸貼衣領? 第10頁:〔六〕為什麼拜佛須俯首(柔軟垂首)?
第11頁:〔八〕為什麼要合掌垂手(鬆肩)? 第12頁:〔九〕為什麼拜佛,手按地,下跪前,邊曲膝—邊鞠躬—宜保持小腿垂直?
第13頁:〔十〕為什麼要手先按地,而後跪下? 第14頁:〔十一〕為什麼要屈膝跪地?
第15頁:〔十二〕為什麼跪下之瞬間,要充分活動「蹠趾關節」? 第16頁:〔十三〕為什麼膝一跪地,手就即刻放鬆?
第17頁:〔十四〕為什麼要跪坐於「二足跟之內側」? 第18頁:〔十五〕為什麼要俯首、伸手、迎接佛?
第19頁:〔十六〕為什麼伏地時(1)肘宜撐開?(2)掌、指宜平貼整齊? 第20頁:〔十七〕為什麼禮佛要頭面(印堂、眉心)貼地?
第21頁:〔十八〕為什麼要翻掌接佛? 第22頁:〔十九〕為什麼接佛後,又翻掌平貼地?
第23頁:〔二十〕為什麼恢復跪姿時,雙手宜收到膝旁?(勿離膝太遠) 第24頁:〔二十一〕為什麼起身之前,須先跪「翻腳掌」?
第25頁:〔二十二〕為什麼由「恢復跪姿」—「起身」,皆宜以「頭部」作引領? 第26頁:〔二十三〕為什麼要趁吸氣時,起身?
第27頁:〔二十四〕拜佛的深呼吸對身心的利益 第28頁:差異對照表
第29頁:疑問與探討 第30頁:後記及感恩
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第 2 楼
匿名 发表于 2022-3-3 23:14:57
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第 1 楼
匿名 发表于 2013-2-11 8:31:24
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癸巳蛇年
新年快樂
智慧吉祥