問曰：前面的兩種疑難已經釋懷了。《梵網經》云：「若人受佛戒，即入諸佛位。」然而若是緇服的僧眾之流，佩持如明月皎潔之戒律，懸掛如瓔珞莊嚴之明珠，參位於三寶之尊，弘範統理在家出家之七眾，此必然應當恭敬尊重矣。如果不是精嚴持戒，舉動行為顛沛放蕩，輕慢其人又有何過失呢？捶打其人有何罪惡呢？期望師父為我剖析之。
對曰：釋迦如來曾經於《觀佛三昧海經》之中，為其父親淨飯王說：昔日有四位出家比丘，毀犯戒律而心中引以為恥，即將離於僧團無所依怙。忽然聽聞空中有聲音曰：「你們所犯的戒律，如果認為無可救拔者，其實不然也。空王如來，雖然已經涅槃了，而其形像尚在世間，你們可以入於佛塔，一同觀看佛陀寶像眉間的白毫相好。」比丘等隨即哭泣流淚曰：「觀見佛像的功德尚且如此，更何況是見到佛陀的真實容貌呢？」於是舉身投地至心懺悔，如同大山之崩倒於佛前。如今此四位比丘於四方世界，皆已成就無上正等正覺，即今東方阿
佛、南方寶相佛、西方無量壽佛、北方微妙聲佛，即是過去的四位破戒比丘也。所以釋迦如來稱此觀佛三昧，為大寶王戒品海者，以其可以洗滌破戒之罪垢，得到塵累消除之清淨也。此四位比丘只是才一看到佛陀的寶像莊嚴，皆能成為世間之尊。那麼念佛之人，怎麼可以迷惑於破戒僧的假相，而輕慢捶打之呢？
是故《大集經》云：若有諸國王大臣，捶打罵辱出家無論持戒破戒之人，其罪過如同傷害而流出百億尊佛身上的血。若是見到披著如來的袈裟者，無論其是持戒、犯戒，但可生起其如同佛陀之想法。將出家眾當作佛來想者，即是念佛三昧也。此乃是釋迦如來金口所說，正說明了《法華經》常不輕菩薩之深意也。怎麼可以恣意妄行捶打罵辱之事，而不知心生恐懼呢？經典中云：寧為自心之老師，不師法於自己的妄想心。見到慳貪的人作其是大布施者想，見到破戒人作其是持戒者想。若能如此，則不為慳貪等六種障蔽境界所纏縛，因而成就了六度波羅密到彼岸之觀照門也。若是住著於分別之心，自己執取地獄冥司之懲罰，這不是非常悲哀嗎？若能翻轉此分別妄見之心，則念佛三昧，就如同河川之順暢而流行矣。