蓮池大師於律藏中，集諸要義，著沙彌律儀要略，上篇戒律門，下篇威儀門，以便學者簡而易持。善因大師擇威儀門中日用所必需者，重述二十四章，名學佛行儀，凡比丘、沙彌，及男女居士，皆可習而行之。玆再就念佛之男女居士，所必須誠敬遵守者，刪繁節要，及當修三福，在此前後各篇所未收攝，而必須遵行者，間予輯補，改為恪守行儀，期更完備易行，不犯威儀，斯亦念佛助行，即人生言行與禮儀之指南也。
一 敬佛
凡見佛像，無論泥塑木雕紙畫，皆應整衣禮拜，最少亦須問訊或合掌。凡入佛殿經堂或塔內，不得著褻衣木屐拖鞋，除佛經像及供佛物品外，不得攜帶其他器物，或以笠杖等倚殿壁。見佛像必須禮拜，不得佔殿中央，是住持位。不得擅自鳴磬。拜後始可抬頭瞻仰。凡在殿堂或塔內經行，必須右繞，不得左旋，繞佛亦然。三匝或七匝，皆須平視直行念佛，不得談世諦語言。即言佛法，亦勿高聲。若咳嗽，須以袖掩口，不得涕唾。若見佛像佛經或一佛字在不潔淨處，急宜兩手捧持，安於淨處。凡佛像不得安於臥室內，倘屋宇狹小，須用布幔或櫥櫃隔開，劃一小部份為佛堂。不得置溺器於臥室內，蓋像在如佛在，必須誠敬。若得新食，必先供佛。凡供佛花果水飯等，不得先嗅。不得將佛燈私就己用。凡見有緣之人，普勸念佛。若見對佛經像有不敬者，宜以正義勸之。
二 敬法
凡讀佛經律，須整衣焚香正坐，如見佛然，不得倚靠。必先靜坐少時，方合掌舒經。桌上除經與香爐燈光外，不得置諸茶果雜物，即筆硯亦須置另處。經上有塵，須用淨紙掃之，不得口吹。讀至中間，若生雜念或客來，應關合，用黃紙條夾入經內，不得屈摺經角。有經在案，不得談世諦語言，不得嬉笑、高聲涕唾。念去或客去再舒。讀畢或休息，必關合端正。若稍有心印，俟讀畢以紙記之，不得記於經上。凡書寫經律，須端楷正字，不得隨意草書、及前後參差脫訛。凡諸經籍，應如法供奉。若損壞，宜速修補。不得以帽扇等物置經卷上，不得以外書放內典上，不得以穢褻不淨器物放經案上。凡持經像，當兩手捧之平胸，不得污手或隻手攜行，不得向人作禮，或隻手揖人，但兩手捧經像齊眉一舉足矣。凡聽法須整衣捧經，平視直進，坐必端嚴，不得笑語或大咳嗽。須諦聞審視，如實修習，不得專記名言，以資談柄，不得未會稱會，入耳出口。若有疑問，須於講畢後，至法台邊，向上問訊，方申疑問，問答畢，問訊而下。凡見人看經，不得近彼案前經行。如有看經仰臥倚靠，或捲之若筒者，須極力勸之，免遭惡報。凡借閱經書，須加愛重，勿令損壞。若借而不還，即犯根本重戒，不可不慎。凡敬法不僅敬經，即衣缽錫杖等亦同。
三 敬僧
凡見諸長老法師大德時，當如見佛，須端身正立，不得左右顧視或嬉笑。除急務，不得走行。除誦經、疾病、理髮及作羈身事務時，不得坐而不起。背後不得說諸長老法師大德過失。不得單稱名字，當稱某某長老、某老和尚、某老法師、某某大師。若面晤時，更不得提出名字，但可單稱長老或法師和尚二字。自則通稱學人或弟子。凡往來書信亦然，不得稱晚及余愚等。尊長老法師，當稱座下杖下，不得稱方丈。若對比丘尼，當稱大士、蓮下蓮前等。凡見尋常緇侶，須起立，如見菩薩，縱非好僧尼，亦應恭敬，當呼某師，不得直呼名字。若問尊號，當云菩薩或大士上下，不得云法名。蓋問法名者，係上座問後學也。而自己則稱後學，不得稱不慧不才不佞等。不得盜聽大比丘說戒，亦不得盜聽比丘誦戒經。凡入僧室，須先於門上彈指三下，內應則入，不應則去。入內先向佛前問訊，次向大德看經桌前對桌問訊，蓋即向大德問訊也。凡拜諸大德，惟於坐時立時可拜，西土只一禮，無三拜法。若在坐禪經行飯食剃浴息眠等時，不得拜。若閉戶，不得戶外拜。若止之，宜順勿拜。凡問佛法，當整衣禮拜，最少亦須問訊，合掌正立，若命坐則坐。須澄心諦聽，思惟深入。大德之語未了，不得急語急問。若問家常事，不須禮拜。凡途遇諸大德，宜先側立，俟大德過後再行，不得彼此互進。凡同行，當讓大德前行，並代攜物。凡坐位坐席，當讓大德上坐，除大法會，不得與同座坐。
四 孝親
凡父母在堂，如佛在世，當服勞奉養以安之，立身行道以顯之，及伯叔尊長，均應孝順，無違無逆。委曲婉轉，勸其信佛，斷葷吃素，持戒念佛，以求生享福壽康寧，死即往生極樂，永離生死苦海，以報親恩！如決不肯依從，亦勿強逼，以失孝道，但於佛前，代其懺悔罪過。俟有機緣，如病苦災難哀慟等，隨時以念佛可消災延壽奉告，並託善友婉勸，令種善根。若父母需葷酒，宜哀跪稟告：「兒持佛戒，葷傷生物，酒昏心性，不得自食飲，不得與人食飲，惟願我親全兒戒行，並全我親功德，全眾生性命云云。」如此哀求，定邀俯允！如父母不慣素食，暫買市中不見殺、不聞殺、不疑為己殺之三淨肉，以承親歡！慶壽病喪，悉依各章行之。
五 事師
凡奉事師長，當如事佛，常以飲食、衣服、臥具、湯藥、四事供養，依教奉行。若有過失，師教誡之，不得還逆語。若有犯戒等事，不得覆藏，速詣師前，哀乞懺悔，師許、則盡情發露，精誠悔改，還得清淨。凡師有所使令，宜及時作辦，不得違慢。人問師名，當云上某下某，問師號，即云某甲，師禮佛，不得與師並禮，當隨後禮。師拜人，不得與師同拜。在師前，不得與同類相禮，不得受人禮。餘詳敬僧章。
六 禮拜
凡晨起須盥漱清淨，方行禮誦。凡禮拜必須從容，身要至誠拜佛，口要至誠念佛，意要至誠想佛，三業投誠，一心懇禱，統身伏地，如大山崩，或五體投地，一心恭敬，不得急落急起。拜時先以兩手合掌當胸，不得十指參差中虛，或高低失所。兩足站於蒲團前為八字式，約距離前八寸，後二寸。分右掌向下按於蒲團中心，兩膝跪於蒲團，以左掌按於蒲團前左邊，移右掌按於蒲團前右邊，兩掌相距六寸。以頭按於兩掌中間之蒲團上，兩手側轉如抱佛腳狀，故曰頭面禮足。稍停片刻，兩手仍按原處，頭離蒲團，移右掌於蒲團中心，以左掌置於胸前，如合掌狀，以右掌用力擋起，合於左掌當胸，兩足同時伸直，仍站原地不動，此為一拜。至少三拜，多則三數遞加，如六拜、九拜、十二拜等。拜畢後，尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊。拜畢時，尚合掌當胸，即以所合之兩掌向下，過膝約一寸，身隨曲腰至半，不得過與不及，以右掌置於左掌內，疊成一拳，從下向上，舉與眉齊，身隨直立，即以兩手所疊之拳放直當胸，手心向上，右手仍疊置左手之上，兩大指相接，此即彌陀手印也。凡拜佛、拜塔、拜經、拜大比丘，皆須如此。若與眾同拜，須齊起齊落，不得先後。如此恭敬禮拜，決定業消障除，罪滅福臻。如多禮拜，或多繞佛，既可多消業障，而又運動全身，必身健道隆，生享壽康，死往極樂。
七 念誦
凡誦經咒，須一字一字連接，一版同音，不得每句間歇，或高低失中。皆須梵音，不得怪音異韻。不得東西顧視。其中法則，須先向大德前學習，若唱梵唄，更須精習，以免臨時失儀，致同誦者動念也。凡念佛，須攝心切念，攝耳諦聽，字字句句，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息。凡念佛音聲，須和柔哀雅，不得高聲傷氣，逼氣動火，默努傷血，輕鬆養識，沈靜墮昏。尤須六字或四字分明，不得油腔滑調。凡鳴法器，不得亂鳴，或輕重失音。凡掐數珠，須念得分明，記得分明，或於阿字上過珠，或於陀字上過珠，不得錯亂。每至母珠卻迴，不得越過母珠。凡繞佛經行，須安詳徐步，不得遠隔近擠，左右偏曲。須由東而南，自西至北順繞，不得逆繞。不得沿路涕唾，須先以巾安袖內，以便拭涕藏痰。念誦畢，須次第魚貫而出，不得先後。
八 靜坐
凡靜坐念佛，須先鬆去衣帶，肅清衣服，以軟物為坐墊，須前低後高。先以左足安右腿上，後以右足安左腿上，名跏趺坐。或以右足安左腿下，名半趺坐。次以右掌安左掌上，仰掌向上，以兩拇指面相接。腰須直豎，脊骨如壁，頭少俯，令頸與領觸為度。口合齒勿相近，舌向上顎，眼皮垂簾，觀心下視。正身端坐，不得偏斜移動，靠背鼾鼻。坐定後，或隨息默念，或攝心默念，隨宜自擇，專注不移。初坐二十或三十分鐘，隨後漸增。下坐時，須先閉目，以掌摩熱，擦面門數下。次將身體略略移動，然後將足放下，起立，將衣肅清。又平坐少刻，方起行走。若與眾同坐，非鳴磬不得先開目。坐中咳嗽呵欠，皆須以袖掩口。
九 居家
凡歸依三寶後，方可稱為居士，即居家學佛之士也，雖不能盡行佛事，亦當戒惡，不造新殃。若教妻子，或勸丈夫，初宜常談因果，次以佛法廣大，及淨土樂境，念佛利益等示之。若稍起信，則教以持戒念佛。兒女最易教化，宜以淺近佛書交閱，並常解說，令深入八識田中。當於淨處或樓上設一佛堂，莊嚴清潔，以便早晚拜誦，令眷屬戚友及鄰人見之，亦發善信。凡僱工人，宜先說明念佛、戒殺戒酒、及不得淫詞歌唱等。而自身須常威儀皎潔端正，不失言怒罵，不琴棋博奕，不吃煙酒。遇眷屬不法，須教誡有時，亦不得時常怒罵。凡壽誕喜慶，均須節約，嫁女不得厚僉，娶媳亦勿浪費，須以素席招待親友，請人或自己演說淺近佛法及因果等事，普勸念佛。以所節錢財，布施貧乏，印送佛書。若家富貴，自當儉用，以餘錢作慈善公益，宣揚佛法，莊嚴佛寺。或以財產付之善友，共建居士林、念佛堂、精舍、佛學院，及作永遠賑荒教災，恤孤養老，修橋補路等事。不必以財產授之子孫，致怠惰廢業，敗家亡身。但布施須量其受者不造惡業為要。家中不得蓄刀鎗炮釣網等一切害物傷慈之器具。凡與親友彼此送禮，當先說明，改葷腥為布帛或其他適用之物。
十 待客
凡接待賓客，除問答來意，當語以善惡因果、及念佛功德等，免談政戰訟事，及世間一切無益雜話。不得自讚毀他，或兩舌起人是非，不得陪客博奕歌唱等事。常於堂中貼一告白：「吾家學佛，不談世事，不用葷酒，不敢歌唱，不傷生物，不問卜筮相命，不奉外道邪教，恐慢賓客，特此預告。」堂中屏聯，及各處張貼，須用經中覺世語句。待客須用素菜，不得殺雞宰魚。如父母兄弟倘未深信佛法，萬不得已，買三淨肉陪之。待工匠亦然，多與工資可也。若客有所需，或請覓事求情等，當乘機告曰：「君能念佛戒殺否？」能則與為，不能則否。施貧乏亦然。客去時，則贈以經書念佛珠等。若長老法師大德來家，當禮拜迎接，並命子女眷屬等一一禮迎，供養所需，禮請說法；去時亦當禮拜送之。
十一 讀書
凡讀書宜分別邪正偏圓，雖佛經亦須辨其真偽。以念佛為主，讀經為助，常讀淨土五經一論，及十要等古德著述。如行有餘力，再讀法華、楞嚴、華嚴、涅槃、金剛、圓覺等大乘經典。凡世俗之命相卜筮，兵法仙道，天文地理，圖讖鬼怪，外道邪教等書，及西遊封神等各類小說，皆不得閱。若佛經早已洞徹，發心廣度眾生，欲逗眾生機緣，方可涉獵中西宗教、子史哲學等書，以明內外教義深淺，然判斷是非曲直，須以佛經為標準。青年須知國民普通學識，或完成大學教育者，不在此例。
十二 為官
凡為官當護法護國，廣行法化，仁慈利民。早晚偷閒念佛，不得非法制限，破滅佛法戒律。凡辦案時，須訊明事實後，示以佛法因果，勸作安善良民。若罪重應處死刑者，稍有可援之處，即改處徒刑。如求共生而不可得，雖處死刑，亦不傷慈，蓋除一惡，可全百善，以警一切。但於臨刑之先，為說因果淨土等事，勸令懺悔念佛，求生淨土。並常臨監獄，或請當地法師、居士，講演佛法，普勸念佛，化莠為良。凡署中人員，當於每星期晚間，或週會，或各種會議，利用時機，開示佛法因緣。軍官對於士兵，亦須如此，俾明因果，免擾國民。凡出巡或出外辦案，見有可教者，即教以念佛。對於紳商人民，除示以國家社會公務，悉談佛法，並贈佛書，無不奉行。在任時，宜勸地方多辦慈善公益。薪俸除應用外，當印送佛書。卸任時，宜預撰淨土文，散布地方，以代辭行。
十三 經商
凡經商自由，正好念佛。宜依佛法行事，不賣假貨，不二斗秤，不欺老少，不偷捐稅。不營屠酒戲妓及雞魚等生物業，或熟食店。不販賣男女奴僕及刀鎗釣網等傷生之具。若現營此業者，須速改業，並常念佛懺悔，發大願云：「願我見佛得道後，盡度從生以來一切所殺及所用之肉眾生，或一切與己交涉眾生，皆生淨土。」凡諸貨物，當明標價目，不二價，不折扣，客如不買，任其去，不生忿恨。貨壞廉售，須明標示，不得遮蔽。不放賬，不負債，心地自然清淨。不虛偽，不欺騙，性天亦極光明。若得財物，應作四份：一份供養父母己身，妻子眷屬，二份應作如法販轉，留餘一份，作布施慈善之用。果能如此，雖經商亦不為貪，而功德無量！
十四 務農
凡務農不勞心思，正好念佛。惟當細心鋤挖，免傷蟲蟻，偶有誤傷，當即念佛，助其往生。早晚佛前懺悔，發大願云：「願我見佛得道後，先度耕種以來，一切所殺微細眾生，次度一切怨親，皆生淨土。」念久純熟，定生極樂。若逢水旱颱風，宜專念觀音聖號，求免天災，普救眾苦。凡催耕牛，不得打罵，應教云：「發菩提心。」家有子姪，應常教誡：不得網魚撈蝦，打鳥遊獵，養蠶養貓，及放火焚燒山林，殺害物命。
十五 司工
凡司工無多深慮，正好專心念佛，工廠聚眾工作，更好同聲念佛，惟身手皆應勤作，心地恆應光明。蓋持名念佛，於勞動中，正好用功。如縫紉紡織等，身手已成習慣，雖不注意於事，亦不失手傷物。縱配藥裁割等須用意者，亦不妨念佛，使念念不絕，念自純熟，定生極樂世界。若轉以化人，使更相勸化，現世必獲福報，身後必中上品生。
十六 作務
凡作家務，正好念佛。但不得遲早失時，污穢不潔。凡物當珍惜，如米麵蔬菜等，不得狼籍或隨意棄擲。凡洗菜當三易水。汲水須先淨手。用水須諦視有蟲無蟲，有則以密羅濾過方用。凡燒灶不得燃腐薪。作食不得帶指甲垢。棄惡水不得高手當道揚潑，當離地四五寸徐徐棄之。凡掃地不得迎風，或聚灰土置門扇後。凡洗內衣，如有蚤虱，當先拾去。夏月用水盆已，須覆令乾，仰即蟲生。熱湯不得潑地上，免傷蟲蟻。
十七 受食
凡受食須先合掌默念云：「供養佛，供養法，供養僧，供養十方三世一切佛菩薩。」食時須端身正坐，不得伏桌上，不得大笑及言語。若有客在座，但應諾而已，食後再說明。不得太緩太速，及碗筷作聲，飲食作響。不得皺眉厭惡食，或見美味生貪心，恣口腹。不得食五辛，不得遺落飯食。若飯中有穀，去皮食之，或聚一處，出時持施禽鳥。如有蟲蟻，宜密藏棄之，勿使此座見生疑心。須自添食，不得令人接碗，作客亦然。如挑牙須以袖掩口。碗筷須排列整齊。除有急務，不得食畢先起。
十八 睡眠
凡睡眠不得仰臥、覆臥、及左脅臥，當以右掌枕頭，左掌搭膝，右脅而臥，名吉祥臥。常宜獨臥，不得與人同榻。設無異榻，不得共被。雖夫婦亦不應常同榻。睡時須穿睡衣，不得多用思想、或高聲笑語，當一心默念四字佛號，縱令昏昧，繫念而寢，覺即續之。但不可提神過甚，只要心念心聽，即易入睡，不致久念失眠也。若失眠，須先靜坐念佛一小時，坐疲方睡。天未曉，宜早起，靜坐念佛一小時，方下榻出舍。
十九 出外
凡因事外出，須端身直行，一心念佛，不得無事外遊。凡入市購物，勿爭價值，不合值，不買可也。若已購就，雖貴亦不應退。已許甲物，雖復更賤，勿捨彼取此，令彼有恨。若見禽獸魚鱉等生物，須買放生，如力不能救，當為念佛數聲，發善願云：「願汝等盡生極樂世界，我得道後，度盡汝等。」凡至人家，除問答要事，不得繁言多笑，當專心念佛。若問佛法，須方便開導念佛戒殺等，否則勿多示，但微微引之。
凡入寺廟，先進客堂，須云頂禮知客師或當家師，見即禮拜，然後問答。過門不得行中央，須緣左右邊行，緣左先左足，緣右先右足。不得無故登殿塔遊行，若參觀各處，須有人陪同，不得隨意亂行，東觀西看。凡入尼寺，不得一人單入，見尼師但彼此合掌，不得與尼師屏處共坐。女入僧寺亦然，但見大比丘須禮拜。凡佛子遠行，無非求善知識抉擇生死，不得遊山玩水。須偕善友，不得與不良之輩同行，近地亦然。若聞有危險之處，不得冒險遊行。若乘計程車或人力車，須多與工資，勸其念佛。
二十 寂居
凡住居士林、念佛堂、或精舍等處，須內外整潔，不得雜物狼籍。早晚鐘鼓分明，不得非時亂鳴。佛堂須常抹掃，除法器香燈，不得安置雜物。佛龕佛燈，皆須帳以玻璃，免受塵傷蛾。並常抹潔，令佛像金身，常如新塑。早晚功課，六時念佛，不得間歇，佛前香燈須鮮明，不得間斷。凡佛菩薩聖誕，當聚眾念佛，及演說佛法，贈送佛書。凡佛子皆應淡泊，不得置彫彩大床，室內除一榻一桌一椅外，不得廣置多物。除警語座銘，不得多掛字畫，凡有諸莊嚴具，應供於佛堂，亦不得過於華麗。生活宜嚴肅，不得赤身赤腳，放逸自便。不得修習外道工夫或拳術。除畫佛像，不得學習圖畫。不得與文人酬答詩文。不得吃煙酒葷腥，或食種五辛。除極寒地，不得製獸皮及絲類衣服。不得辦精美玩器。不得與鄰居貧乏，生諸嫌怨口舌，若逢饑寒及哀喪等事，當隨力周濟。不得逢人募化，除助念不得應赴佛事。不得畜養雞鴨豬貓等動物，不得藏刀銃釣網等害物傷慈之具。除養病者常教念佛外，不得停留閒雜人等。不得琴棋歌唱，或談論國事，及一切世諦等事，無事須常念佛。
二十一 入眾
凡與大眾同住同行，不得爭坐位，或於座上遙呼笑語，凡聞呼、即念佛應之，不得云有云是。眾中有失儀者，當隱惡揚善。凡睡不得在人前，起不得在人後。洗面不得多用水，刷牙吐水須低頭，不得噴水濺人。涕唾當於痰盂或僻處，不得高聲涕唾於殿塔及淨地淨水中。吃茶湯時，或手中有物，不得隻手作合掌式揖人。衣服須整潔，不得拖鞋有聲。不得著褻衣禮人，亦不得褻衣受禮。凡圍爐不得彈垢膩入火中，或烘烙鞋襪。凡熄燈須問他人用否？不用方關閉。如係油燈須撥熄，不得口吹。凡入浴先以湯洗面，從上至下，徐徐洗之，不得以湯水濺人。不得浴室小便，或共人語笑，受人擦背。不得恣意久洗，妨礙後人。凡入廁須先脫外衣，不得著海青或縵衣入廁。便畢當洗手，未洗手不得持物，逢人不得作禮，宜側身避之。不得沿路行繫衣帶。
二十二 看病
凡見父母、師僧、及眷屬等一切病人，須常慈心供養、醫治看護，如佛無異。八福田中，看病福田第一，當以善言安慰！告以人死歸處、及淨土樂境等，勸多念佛。或請善友善巧開導，令生正信，願求往生。命若未盡，定蒙佛祐，自易安康。若有所需，除不宜者，應竭力辦與。若路遇病人，除自有病或無力，或彼有力，有人看護，應往照顧。如無暇、應作方便，或付囑已，然後可去。
二十三 務喪
凡遇父母或眷屬病重將終，當掃室焚香，供接引佛像於病人前，全家輪班念佛，以助淨念。或請善友開導助念，勸病人放下一切，眼觀佛像，耳聽佛聲，力能隨念，聲默均可，不能隨念，但攝耳諦聽，心無二念，即與佛相應，蒙佛接引，往生西方。如家屬人少，或請助念不便，用念佛錄音帶助念，既持久，又省力，與緇素助念無別。若氣將絕，家人不得哀哭愴惶，宜加功念佛。俟氣絕八小時後，方可抹裝殯殮。壽衣宜用棉麻等布，不得用綢絹毛料。不必燒公據紙錢。客來即請念佛，並面辭牲祭。若近地有淨戒比丘，當請來家中或寺廟念佛數日，家族亦應隨念，女眾宜在別室或布帳之內。否則於堂中供一佛像或三聖像，與眷屬自禮自念，尤為懇切至誠，不必依習俗決請僧道也。張貼訃聞，除照常式外，須於空白處加：「寒家務喪，全遵佛制，不殺生命，不用葷腥，不化紙錢，如蒙弔唁，念佛焚香，不敢他煩。」若開堂設奠，用儒禮亦可，俱宜用素，不得殺生。凡賓客伕馬，宜多給辛力，以代酒資。開堂日須布一講堂，請能說佛法者，講演若干時，客皆坐聽，眷屬席地聽。若無能講者，居士自講亦可，如死者係長輩，不得自立臺上，須正立臺下中央，向上言說。念佛及祭奠，須用法器，或以笙笛和哀樂，不得鑼鼓喧鬧。門前懸一長旛，旛頭上，用布或紙，紮一接引佛像，發引時執之前行。賓客送葬者，悉於胸前佩一蓮華，青黃赤白皆可。棺上悉安蓮華，中立接引佛像，途中悉稱佛號，須長韻高聲，不得前後參差。途遇弔祭者，亦請念佛。送至山上，同念阿彌陀經一卷，念佛一小時方散。居喪三年，須常念佛，如或不能，或一週歲，或七七日亦可。
二十四 飭終
凡臨終欲生淨土，不得怕死，當念此身多苦，不淨惡業，種種交纏，若得捨此穢身，超生淨土，受無量樂，脫生死苦，乃稱意事，如脫敝衣，得換珍服，當放下身心，莫生戀著。纔有絲毫戀世間心，便成罣礙，不得解脫。若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸。凡醫藥初不相妨，但藥只醫病，不能醫命，若殺物命，為藥求安，或祭神祈福，但增罪業，反損壽算，切宜戒之！凡遇病時，便念無常，一心待死。叮囑家人，及看病問候人，凡來我前，為我念佛，不得說眼前閒雜話，家中短長事，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆虛華無益。若病重將終，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟歎懊惱聲，惑亂心神，失其正念。但同聲念佛，助其往生。須待氣盡八小時後，方可搬動哭泣，沐浴大殮。七日至二十一日後，始能土葬或火葬。此法念彿及未念佛人用之，皆得往生。死生事大，須自己著力始得，一念差錯，歷劫受苦，誰能相代，思之思之！