一、《無量壽經鈔》云︰「小行等者,十信菩薩名為小行,對不退故。」
二、《會疏》曰︰「十三次序,為出世前後,為約方所,其義未明。」
三、《大論》云︰「問曰︰菩薩法應度眾生,何以但至清淨無量壽佛世界中。答曰︰菩薩有二種︰一者,有慈悲心多為眾生。二者多集諸佛功德。樂多集諸佛功德者,至一乘清淨無量壽世界。好多為眾生者,至無佛法眾處。」
四、《論註》云︰「未證淨心菩薩者,初地已上七地已還諸菩薩也。此菩薩亦能現身,若百若千若萬若億,若百千萬億無佛國土施作佛事。要須作心入三昧乃能。非不作心。以作心故,名為未得淨心。此菩薩願生安樂淨土,即見阿彌陀佛。見阿彌陀佛時,與上地諸菩薩畢竟身等法等。龍樹菩薩、婆藪槃頭菩薩,願生彼者,當為此耳。」又云︰「菩薩於七地中,得大寂滅。上不見諸佛可求,下不見眾生可度。欲捨佛道,證於實際。爾時若不得十方諸佛神力加勸,即便滅度,與二乘無異。菩薩若往生安樂,見阿彌陀佛,即無此難。」
五、《無量壽經起信論》曰︰「右明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持,光明所攝。所以智者大師臨終,令門人唱無量壽佛,及觀經題目。合掌讚曰︰『四十八願,莊嚴淨土。華池寶樹,易往無人。火車相現,一念改悔,尚得往生。況戒定薰修,聖行道力,實不唐捐。』言訖,稱三寶名,奄然而逝。」
六、文殊曰︰『諸修行門無如念佛。我於過去劫中,因念佛故,得一切種智。是故一切諸法,般若波羅蜜多,甚深禪定,乃至諸佛正遍知海,皆從念佛而生。』照云︰『當云何念?』文殊曰︰『此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念,令無間斷。命終之時,決定往生。』二大菩薩因與授記曰︰『汝以念佛不思議故,畢竟證無上覺。若善男女願疾出離,應當念佛。』慧日泛舶渡海,達天竺。至健馱羅國。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。又斷食畢命為期。至七日夜,忽見觀音現紫金身,坐寶蓮華。垂手摩頂曰︰『汝欲傳法,自利利他,唯念西方極樂世界阿彌陀佛。』
七、彭氏《起信論》釋曰︰「正宗者,一、首明法華藏廣大誓願,為令行者生擔荷心。發起悲智,具普賢願故。二、次明法藏廣大功德,為令行者生真實心,廣行方便,滿普賢行故。三、次明極樂依正種種莊嚴。為今行者生決定心,至誠迴向,入佛境界,不墮疑城故。四、次明往生正因,及世間果報,為令行者生精進心,一念念佛,成就三昧,決生彼國故。」
九、靈峰大師論《小本》之正宗分曰︰「初廣陳彼土依正妙果之啟信。二特勸眾生應求往生以發願。三正示行者執持名號以立行。信願持名,一經要旨。」
參、流通分
一、全經三分,靈峰大師云︰「此三名初善、中善、後善。序如首,五官俱存。正宗如身,臟腑無闕。流通如手足,運行不滯。」