一、《嘉祥疏》云︰「現土使人欣慕。上雖耳聞說妙土,未如眼見。故此下現土,令皆慕修也。」
二、《義寂》云︰「上來廣說阿彌陀佛身土因果,眾皆得聞,勝智上流,雖皆信解;劣慧下輩,未能決定。又耳聞者,不如眼見。是故下加阿彌陀佛威神之力,令此大眾皆得眼見彼國之事,信上所聞,決定不虛。又欲令見彼國嚴淨土,各各勤修往生之業。」
三、《會疏》云︰「蓋夫土無定相,淨穢因心。譬如諸天共寶器食,隨其福德,飯色有異。故業垢蔽心,則金容同穢灰。足指按地,則瓦礫化寶玉。豈身土令之然哉!是知西方非遙,迷心為隔。若能一念歸真,則往生見土,亦何隔念與時乎?」
四、《淨名經》云︰「佛以足指按地,此土頓現淨剎。」
五、《首楞嚴》曰︰「我指按地,海印發光。」
六、疏?云︰「何隔念與時乎?」
七、《觀經》謂無量壽佛,「佛身高六十萬億恆河沙由旬。眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山。佛眼如四大海水。」
八、《觀經》曰︰「無量壽佛有八萬四千相,一一相中各有八萬四千隨形好︰一一好中,復有八萬四千光明。」
九、《觀經》曰︰「無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。」
十、《阿彌陀經》曰︰「不可以少善根福德因緣,得生彼國」。
十一、《阿彌陀經》六朝襄陽石刻本云︰「以稱名故,諸罪消滅,即是多善根福德因緣。」
十二、《觀經》第七觀云︰「無量壽佛住立空中。觀世音,大勢至是二大士,侍立左右。光明熾盛,不可具見。百千閻浮檀金色,不可為比。」又第八觀云︰「佛菩薩像,皆放光明。其光金色。」第十五觀云︰「見阿彌陀佛與諸眷屬,放金色光。」
十三、《七佛神咒經一》曰︰「其中所有一切萬物,皆作金色。」
十四、《法華》放光現瑞時,「照於東方萬八千土,皆如金色。」
十五、《西征賦》︰「乃有昆明,池乎其中,其池則湯湯汗汗,滉瀁彌漫,浩如河漢。」
十六、《唐譯》云︰「譬如大地,洪水盈滿,樹林山河,皆沒不現,唯有大水。」
十七、《漢譯》曰︰「阿難、諸菩薩、阿羅漢等,及諸天帝王、人民,悉皆見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢、國土七寶已。」
十八、《魏譯》云︰「無量壽佛威德巍巍,如須彌山王,高出一切諸世界上。相好光明,靡不照耀。此會四眾,一時悉見。」又「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,悉見無量壽如來。」
十九、《唐譯》曰︰「彼諸國中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,悉見無壽量如來,如須彌山王照諸佛剎。時諸佛國皆悉明現,如處一尋。」
二十、《宋譯》云︰「爾時會中芯芻、芯芻尼、優婆塞、優婆夷、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽,人非人等,皆見極樂世界種種莊嚴,及見無量壽如來,聲聞、菩薩圍繞恭敬。譬如須彌山王,出於大海。」
二一、《觀經》云︰「阿彌陀佛去此不遠。」
二二、《觀經》云︰「韋提希與五百侍女,聞佛所說,應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。心生歡喜,歎未曾有,豁然大悟,得無生忍。五百侍女,發阿耨多羅三藐三菩提心。願生彼國。世尊悉記,皆當往生。生彼國已,獲得諸佛現前三昧。」
二三、《佛說如幻三摩地無量印法門經》云︰「時此娑婆世界釋迦牟尼如來會中,所有諸菩薩摩訶薩(一萬二千人),苾芻(二萬人)、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、梵王、帝釋、護世四王並餘天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人非人等,悉能見彼極樂世界,及見無量光如來。菩薩、聲聞大眾圍繞。光明熾盛,如妙高山。」
二四、《十往生經》云︰「佛告山海慧菩薩︰汝今應當起立合掌,正身向西,正念觀阿彌陀佛國,願見阿彌陀佛。爾時一切大眾,亦皆起立合掌,共觀阿彌陀佛。爾時阿彌陀佛,現大神通,放大光明,照山海慧菩薩身。爾時山海慧菩薩等(包括一切大眾),即見阿彌陀佛國,所有莊嚴妙好之事︰皆悉七寶、七寶山、七寶國土;水鳥樹林,常吐法音,彼國日日常轉法輪。」
二五、《無量壽經起信論》云︰「右明無量光明遍照一切。極樂娑婆,同一法界。本無彼此,安有東西。山河大地,皆是眾生目眚所成。若能一念入佛境界者,無量光明,普周塵剎。三塗六道同時解脫。不獨阿難以佛威加被,得見佛身,及諸依正,即今末法眾生,但能入此法門,不離當念,疾得見佛。」《華嚴經》云︰『諸佛一似大圓鏡,我身就如摩尼珠,諸佛法身入我體,我身常入諸佛軀。』是知諸佛眾生,本來不二。名為見佛,實無見者。何以故?不可於一體中互相見故。」