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閱讀書籍 - 節慾主義  丁福保居士編纂

節慾主義  丁福保居士編纂

第三節 既婚後之節慾

[日期:2010-08-12] 來源:網友上傳  作者:丁福保居士編纂 如佛友覺得此書不錯,請按

第三節  既婚後之節慾

不問古今中外,有識之士,皆以青年時代色慾一項,最為危險。故古人戒婬之文,汗牛充棟,雖非盡為少年而發,然少年血氣未定,易犯色情之害,尤不可不注意之。今者世風日下,思潮放縱,古人之言,不復為少年所聽信,故青年子弟,感染色欲之禍與花柳病者,不可勝數;非有瑞人正士。敦品行,節情欲,以挽回之,則婬亂之風,其禍未有艾也。

《少年進德錄》曰:「男女床第之間,君子之所慎言也。言之稍不雅馴,既不足以垂為炯戒,并有跡誨婬之虞。搢紳先生,難言之矣。所以世之人,僅知縱慾之害,而不知所以為害之理由,此皆醫家立言過慎之所致也。」余業醫海上有年矣,每見求治之人,大抵原於色荒,診病時勸其節慾,匆匆不能詳盡,於是以縱慾為害之理由,詳著於篇以當忠告。

恣情縱慾,陷於婬慾過度,直類無韁野馬,絕足奔馳,而不受羈勒; 久之則體內之生活力,日形消減,肉體上,精神上,概受甚大之不幸。蓋精液為身體上營養之一都分,耗費既多,則有大害於全身之營養,而發生各種疾患焉。為腦與神經之滋養分,又為興奮狀態之主要成分者,曰斯丕爾明(即荷爾蒙)Shemin,曰蛋白質,曰燐酸鹽類,精液中合此三物頗多。婬慾過度之人,排出多量之精液,必失其固有之健康狀態,非以多量純良之血液補給之不為功。據醫學家之再三研究,如欲得一滴之精液,須耗四十滴之血液也,況交接時,身體與精神勞功過甚,尤易傷身。

婬慾過度之害,其變態,其現象—如全身倦怠,腦與神經疲弱,似患憂鬱症; 或反射性亢奮。似患精神病,而易於悲哀忿怒。夜間不眠,甫交睫即魘夢,或易於驚覺,各處發神經痛。不樂與人聚談,喜潛居暗室。缺乏強健之記憶力,消失敏捷之判斷力。心悸亢進,呼吸促迫胃弱而消化不良。皮膚蒼白。步行困難,運動障害,脊髓神經疲勞過敏,障害其下肢之運動,時而上肢亦然。尚有發憂鬱症、瘋癲症、色情狂、心臟病、消化機病、視力障害,誤認物件之大小曲直,併發近視夜盲等症、衰弱症、遺尿症、脊髓炎、脊髓癆、麻痺狂、腦脊髓散在性硬化、進行性麻痺、腱反射亢進、嫌忌步行等合併症。生殖器障害,如陰萎遺精早漏等症,其時體力雖極衰弱而陰莖則動輒勃起,勃起後直即萎縮,時時遺精,交接時不能持久,而精液早已漏出。或成為癡愚,或奄奄一息,纏綿床席,雖生之日,猶死之年。其所生之子女,大抵體質脆弱,間有畸形及白痴者。凡此種種,為婬慾過度者所難免之結局,即為婬慾過度者所必經之階級。

青年學子,慎勿以有用之才力精神,消磨於錦衾角枕,纏綿歌泣之中也。精液與血液,同為人體內之主要成分; 然放血一杯,不覺其有大害;排泄少量之精液,而甚覺其疲勞者,以精液比血液為尤要也。昔之醫學家,驗精液中所含之精蟲,僅知其有分體繁殖之作用;洎近世紀以來,經多數醫家之研究,而後知精液中之精蟲,其作用不僅為分體繁殖,其有關於身體上之營養者,亦甚重要。其一方面能助身體內之酸化作用,其又一方面能有保持神經興奮之效用也。如將人之睪丸摘去(如古之太監),其酸化力從此減少,身體逐漸覺肥大而弛緩矣。又當婬慾過度之時,精液之排泄量既多,則減損保持神經興奮力之養分,而身體遂生一種疲勞不堪之現象,試注射新丕爾明。則摘去睪丸之人,其身體之肥大而弛緩者,可日以緊固;他如因婬慾過度而神經衰弱之患者,亦可藉此而返於強健。精液之關於身體上之營養,有如此者,故濫行精液,實為疾病之導火線,癆瘵天札之催命符也。

少年期之身體、精神,正當發育旺盛,為人之一生中最重要者。此時習於為善,則終身為正人; 習於為惡,則終身為殘廢。教育者與父兄,宜時時注意其行動,有無不正當行為,若任其放逸邪僻,或徵逐花柳場中,則結果鮮有不妨害身體之發育,成陰萎及男子不孕症,因其滋養素與神經力,逐日戕伐故也。甚者腦力消亡,記憶缺乏,活潑有為之人,一變而為陰鬱沈默之象,無志於進取,終身為廢人,或且全身衰脫,早年得虛弱之症而亡。

欲知青年之色情衛生如何,須先知過婬之害。夫精液者,含有多量之蛋白質與燐酸鹽類及斯丕爾明,此三者為腦神經之興奮強壯劑,多行房事,排去精液,則精神疲勞,元氣消耗,為害身體,不可勝述。要之過婬之害,非常可恐者也。樸子庫博士,著書論過婬之害,謂或患卒中,或患盲目,或四肢麻痺不能行動,皆過婬之所致。古人夙知過婬之弊,故以法律規定,一月中男女交合,不得過若干回,今日宗教上尚有此種戒律,未廢也。

婬濫之禍,不僅如上所述,有斲喪過甚,使夢遺血者,此為精液枯竭。血液不及化精所致;因之而精神不寧,性情狂易,往往有自殺者,有陰莖忽然戀縮,陷沒無餘,而呼痛不止者,有於交合時脫陽而死者,此皆平日過婬所致,而數見不鮮者也。吁!縱慾之禍,其酷如是,可不慎耶?!

人惟縱慾無度,故往往墮胎(參見《敬悼已被殘蝕的理性》)一書,若能節慾,則夫婦之元氣俱充,必然得子。其子又能清秀無毒,易於長成,該所謂寡慾多男子也。夫娶妻本為生子(古來夫妻之道如此,嗚呼!今有多為滿足婬慾耳。)人顧徒思婬慾,豈知姬妾滿房,莫延宗祀;寡妻是守。多獲佳兒。苟知嗣續為重,尚其慎爾婬耶。

夫婦正也,然亦貴有節,若云正慾非婬,則家釀獨不醉乎?且人生終身疾病,恆從初婚時起,年少興高力旺,往往恩情無度,多成癆怯,甚者夭亡,累婦孀苦,不思百年姻眷,終身相偶,何苦從一月內,種卻一生禍根。前輩每遇子孫將婚,必諄諄以此戒之。

呂純陽詩云:「二八佳人體似酥,腰懸利劍斬愚夫;雖然不見人頭落,暗裏教君骨髓枯。」又云:「女色多迷人,人惑總不見,龍麝暗薰衣,脂粉豔敷面;人呼為牡丹,佛說是花箭,射人入骨髓,死而不知怨。」

男女熱病未好,陰虛等疾未癒,俱不可交合。又凡大寒、大熱、大風、大雨、大雪日、月蝕、地動、雷震,皆天忌也。醉飽、喜怒、愛愁、悲、哀、恐懼,皆人忌也。山川神袛、社稷井龕之處,皆地忌也。以婬犯忌,得禍尤烈。(禁忌請參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書)

【書籍目錄】
第1頁:編序 第2頁:第一節 總論
第3頁:第二節 未婚時之節慾 第4頁:第三節 既婚後之節慾
第5頁:第四節 雜論 第6頁:附錄:一、節錄《印光大師文鈔》
第7頁:附錄:二、《青年修養錄》
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